文明与文明人类学.ppt

文明与文明人类学：若干概念的梳理;1.文明;2.文明远比国族和世界体系古老;从穆勒的“方言区”看;古典人类学;斯宾格勒、汤恩比;1950年代之后，美国新进化论者恢复了对古代史的兴趣，但对文明研究更有贡献的是考古学家柴尔德，他明确概述了文明的范畴与“起源”;柴尔德：城市革命有以下诸方面特征;持城市革命论的芒福德（Lewis Murnford, 1895-1990）论建筑与文明;文明的原初地理分布形成甚早，但文明的观念，确反映着其与能够拓展己身“风尚”的城市之密切关系;3.文明的古今之变;文明论述（尤其是地区性分类），常常与论者的文化自我认同相关，但这些带有文化自我解说的文明论述并不是全部没有参考价值的;法国布罗代尔（Fernand Braudel, 1902-1985）的文明;日本民族学对文明所作的“生态史”解释;梅棹忠夫一、二区示意图;梅棹忠夫的这一解释，大大不同于一般的东西方区??;无论如何区分，东西方、一二区之别似乎集中表现为王国文化与帝国文明之别;文明在近代欧洲;不可数的文明;这一不可数的文明概念19世纪中后期传到东亚;附注：在翻译过程中，“文明”借自是古代汉文文献;可数的文明;文化之于文明;人类学家不理会政治哲学家对于文化概念的批判，20世纪持续运用这一概念，对文明概念深恶痛绝;Norbert Elias (德国人， 1897 – 1990) ，提出文明进程的理论;In Reflections on a Life (1994, Polity);4.文明是传统还是现代化？;社会学问题的社会人类学解释;Redfield小传统的第一种含义：相对于现代化、文明、社会个体化;Redfield大传统的第二种含义：文明下的乡民文化;本初文明与次级文明;Redfield的两种“文明”;印度-东南亚研究中的相关辩论;对“大小传统”问题的社会学家再解释;哲人雅思贝司(Karl Theodor Jaspers,1883 – 1969，德国心理分析学家、哲学家)论“大传统”（轴心时代文明）;S.N. Eisenstadt: Comparative Civilizations and Multiple Modernities, 2003;5.对文明作横向的视野拓展：莫斯的民族学文明论;莫斯民族学的基本关怀：天人之间的“中间之物”intermediary之重要价值;《论技艺、技术与文明》;莫斯文明论的五个要点;莫斯文明论的五个要点（续）;莫斯文明论的五个要点（续）;6. 文明与国家;7.作为比国族大的实体，文明的挑战性再次得到了关注：文明冲突论及对它的回应;“二区”（梅棹忠夫定义）对于“一区”的回应;印度“底层研究”;“Dialogue among Civilizations”：伊朗的回应;中国学者的回应：文化守成主义者的文明国家论;新儒家的文明对话论;习近平的回应：2014年3月27日在巴黎联合国教科文组织总部的演讲;讲者近年关于“文明人类学”的论述