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比较文学文学发生学
文学发生学 Literary Genealogy;定义;来源与发展;发生学 vs. 诠释学;“文学变异体”（基本视阈）;文学的“变异”;类型;;类型;“变异体文学”的意义;文化语境（culture context）;;什么是文学？;如何在“文化语境”中“还原”文学？;实践应用： 以《古事记》为核心的日本“记纪神话”分析;“文化语境”还原文学;第二层面： 显现与异民族文化相抗衡与相融合的文化语境
圣数“三五”（ “三尊神”，“五尊神”；“天孙降临”； ）：“万物创生”与“万物恒定”的“隐喻”意义
1）亚洲大陆中国道家文化中关于“三极创生”的最经典性的命题，把“三”作为万物之始
道生一，一生二，二生三，三生万物。（——老子）
2）中国早期的阴阳家在阐述宇宙和人体的生命运动时，以“五”为万物均衡的中心，创“九宫之说”。
为国者必贵三五。为天数者，必重三五。（——司马迁，《史记·天官书》）;第三层面：显现人类思维与认知的共性的文化语境
如：“神世七代”
根据《圣经·旧约·创世纪》的记载，希伯来人是把“主”对世界创造的周期定为以“七”为基数。
中国魏晋南北朝的“志怪”作品《刘阮说话》，讲“刘晨、阮璧入天台山采药”，逢“仙女”作乐数日，返回人间，而“乡邑零落已七世矣”。
“祖尼人”的“分类体系的基本原则，是把空间划分为七方位”（ Brain Morris ）
“在氏族之内的印第安人的村庄，也是按照人们自身的归属判定为七个部分”。（早期人类学家Frank Gushing ）
;如：“御柱”;文化传递的“不准确形态”; 如果把儒学文化在欧洲及亚洲的传递中形成的“接触链”以线图的方式表现出来，可以形成下面的两组因式：;;Thank You!
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