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以铜为镜， 可以正衣冠； 以古为镜， 可以知兴替； 以人为镜， 可以明得失。 ;;写出下列多义词的含义 寻 1、虞世基等，寻亦诛死 2、寻向所志，遂迷不复得路 3、飞来峰上千寻塔 理 1、正主任邪臣，不能致理 2、当窗理云鬓 3、文理有疏密 4、胜负之数，存亡之理;信 1、自知者明，信为难矣 2、愿陛下亲之信之 3、小信未孚，神弗福也 4、低眉信手续续弹 遇 1、惟君臣相遇 2、进，与曹遇于赤壁 3、臣以神遇而不以目视 4、盖追先帝之殊遇，预报之于陛下也;古今异义 1、每见人奏事，必假颜色 古义： ；今义：颜料或燃料。 2、百僚进见者，皆失其举措 古义： ；今义:举动措施。 3、惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。 古义： ；今义：遇见彼此。;翻译文中重要语句 1.主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？（第1段）;2.又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。（第4段）;3.此则危亡之祸，可反手而待也。（第6段）;;;作者：吴兢（jīng）（670—749），唐代史学家。少时励志勤学，博通经史。武后长安年间被诏入史馆，撰修国史。公暇时，私撰《唐书》、《唐春秋》，撰述甚多，仅《贞观政要》一书传世。《贞观政要》分类记载了唐太宗同大臣魏征、房玄龄、杜如晦等人的问答、大臣的奏疏以及政治上的设施。吴兢修史四十余年，被誉为唐代良史。 ; 《贞观政要》写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。 ;;;凌烟阁;;长孙无忌;杜如晦; 魏征（580－643）曾在瓦岗军后期领袖李密手下担任元帅府文学参军。李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。后被太子李建成引用为东宫僚属。魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。后来，李世民由于早就器重他，非但没有怪罪他，而且还把他任为谏官，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐。“兼听则明，偏信则暗”就来自于他们君臣的对话。 封为郑公，凌烟阁内排名第四。;魏 征;以铜为鉴， 可以正衣冠； 以古为鉴， 可以知兴替； 以人为鉴， 可以明得失。 ;;尉迟敬德;程咬金;;; ①太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。 译文 ① 太宗仪表威武，面容严肃，百官中进见的人，都举止失当。太宗知道大家这样，每次接见臣下启奏事情，必定做出和颜悦色的样子，希望听到臣子的直言规谏，知道政治教化的得失。;①贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。 译文① 贞观初年，太宗曾对王公大臣们说：“一个人想看到自己的面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠臣。;①主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。 译文① 国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？所以，国君失掉国家，臣子也不能单独保全他的家。;①至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。” 译文① 至于像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下都闭口不说话，终于听不到自己的过失，结果国破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被诛杀。前朝的事情不远，你们今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言规劝。”; ②贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。 译文②贞观元年，太宗对侍臣说：“正直的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家达到治平；忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家达到治平。; ②惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。” 译文②只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的议论，使天下达到太平。”; ②谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。” 译文②谏议大夫王珪说：“我听说木头经过墨线就能锯直，国君采纳规谏就会圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言谏诤的臣子七个，向国君进言不被采纳就要以死相谏。