与公共领域的神学研究.PDF

2009 ·1 51 “经文辩读”的价值命意与“公共领域”的神学研究 杨慧林 摘 要：基督教具有经文辩读的悠久传统，这一传统具有一种公共性的诉求，即对于不同传统之间的 相互理解、乃至由此重构的自我理解，具有普遍的借鉴价值。进而言之，这或许也是破除狭隘的 “身份” 立场、在多元价值中寻求和谐的必要前提。与 “经文辩读”可作一比的是比较文学。经文辩读有助于真正 在 “国际”、而非 “西方”或者任何一种 “中心”的意义上唤醒 “比较”所蕴含的对话精神，并重建 “世界 文学”的观念。 关键词：经文辩读 公共领域 比较文学 关系研究 2008 年春天，英国坎特伯雷大主教Rowan Williams 在兰贝丝宫主持了一次特别的研讨 会，六位英国学者和六位中国学者围绕 “公共领域中的宗教”（Religion in the Public Square） 之主题进行了对话。其中，剑桥大学著名神学家David Ford 教授提交了长篇论文 《一种跨 信仰的智慧：犹太人、基督徒与穆斯林之间的经文辩读》（An Inter-Faith Wisdom: Scriptural Reasoning between Jews, Christians and Muslims）。这篇论文也是其近期著作 《基督教的智 慧：期待上帝并在爱中学习》（Christian Wisdom: Desiring God and Learning in Love, Cambridge: Cambridge University Press, 2007）的第八章。 “经文辩读”（Scriptural Reasoning）源自1990 年代初期的一群犹太学者倡导的 “文本 辩读”（Textual Reasoning）。他们参较西方的哲学，特别是犹太哲学家柯亨（Hermann Cohen）、 罗森茨维格（Franz Rosenzweig）、马丁·布伯（Martin Buber）、列维纳斯（Emmanuel Levinas） 等等试图跨越文化分野的思想，研读 《圣经》和 《塔木德》（Talmud）的篇章。后来犹太学 者 Peter Ochs 逐渐聚合了一批基督徒和穆斯林，最终把它变成了犹太教、基督教、伊斯兰 教等宗教经文的比较性研究。Peter Ochs 等人还创办了 “经文辩读”的学会 （The Scriptural Reasoning Society ，http : //.uk/）和刊物 （ ，http : ///j ournals/ssr/）。 上述活动所及的宗教经文，说到底都是在亚伯拉罕传统之中，是否能与中国文化形成 相关的 “经文辩读”，恐怕还需要更复杂的辨析甚至转换。但是其中透露出的一种 “公共 性”诉求，对于不同传统之间的相互理解、乃至由此重构的自我理解，当具有普遍的借鉴 价值。进而言之，这或许也是破除狭隘的“身份”立场、在多元价值中寻求和谐的必要前提。 择其要者，“经文辩读”的内在精神或可解析如下： 1. “经文辩读”是多元的 “他者”共同参与的寻求智慧的活动。（Scriptural Reasoning is a wisdom-seeking engagement with the diverse others.） 2. “经文辩读”是通过学术对话、参校不同经文，而对宗教经文进行诠释。（It is an in- terpretation of scriptures in a kind of collegial dialogue or conversation with various scriptures al- 52 2009 ·1 ongside.） 3. “经文辩读”向所有人以及所有的文化、宗教、学科、艺术、媒介和生活领域敞开， 是对世界性问题的共同回应。（It is open to all people, cultures, religions, disciplines, arts, media and sphere of life, as a j oint response to the cries of a suffering wo