包公与端州.doc

包拯与端州 内容摘要：报道了包公在端州从政三年期间，政治上整顿吏治，惩治贪官、经济上组织生产，兴办交通，教育上创办公立学校的等概要情况，体现了包公刚正不阿，清明廉政，不徇私情等千传颂的精神，成为一代名臣，是从古到今官员的楷模。列举了包拯在端州为官三年来所留下的文物宝迹，反映“包公精神”及与之关联密切的“宋文化”对端州政治、经济、文化的特色的形成起到的重要作用和对端州人文景观的深刻且深远的影响。探讨作为一个城市的内涵和丰厚的文化化底蕴，“包公精神”“宋文化”对肇庆旅游业发展前景有何影响，并对此提出我们小组的观点和建议。 关键词： 包公精神 宋文化 旅游业 研究原因：包公在端州不仅政绩突出，还留下一些不可多得的文化遗迹。“包公文化”不仅是宋文化中一个重要组成部分，在宋史研究上很有价值，还在岭南发展历史中举足轻重，成为广东丰厚的历史文化遗产中的瑰宝。 研究目的：深入了解和宏扬肇庆的宋文化，了解包公在端州的事迹，以及包公对端州的影响，发扬包公精神，及探讨包公精神对今天所具的现实意义。 研究过程与方法：我们首先对研究性学习的进展作了整体的估计，并根据各组的实际情况进行详细分工，初步制订了以下计划： 林小瑜：信息技术员 孔 颖：制作统筹员 张臻颖：制作统筹员 邓智慧：资料整理员 冯晓敏：记录员、资料管理员 我们主要采用实地走访、现场采访、问卷调查及利用图书网络资料等方式，多途径去搜集资料，以保证所得资料的广泛性和全面性。 包公祠是包拯在端州的政绩的纪念馆，记载了许多重要的资料，为我们搜集资料提供了十分有利的条件。因此我们把主要走访的地点定为包公祠。两次的实地考察，我们得到了不少重要的资料，并且把所见所闻记录下来，拍成短片(另附)。 在研究“包公精神”“宋文化”对肇庆的社会影响及对肇庆旅游业的影响过程中，为了得到更加专业的意见，我们采访了政治老师梁伟成老师和历史老师董志萍老师，他们对此发表了重要的看法，并提出了宝贵的意见。(访谈记录附后) 问卷调查我们是整个研究学习里面所进行的规模比较大的环节。我们在学生群体中发出了1000份调查问卷，并收回了951份有效问卷。这使得我们掌握了更充分的数据论据。(表格数据附后)。 图书、网络也是我们资料的重要来源地。在学校的图书馆里我们找到了由本地政府出版的包拯兴端州一书，我们从中选取了比较经典的，如包公不持一砚归等众所周知的故事。而我们利用网上资源找到了很多与包拯在端州有关的图片。 关于研究成果的展示方式，我们则主要选择了Powerpoint幻灯片、Word文档及DV短片这三种表现形式。这是搜集和整理资料完毕的后期制作环节。 研究成果 一、包公小传 “包公不持一砚归” 有一个名字，在中国历史上千古流芳。这就是清正廉洁、万世景仰的包拯。在宋代，他因整顿吏治、惩治贪官、解除民困而被称为“包青天”，后世则敬称他为包公。包公出生于合肥，成名在端州(今肇庆)，扬名于开封。然而如今关于包公的故事大都来自开封。有几人知晓包公与广东肇庆的历史渊源——包公于公元1040年到端州任知州，即端州最高行政长官，当时他42岁，是第一次担任长官。　　包公主政端州3年，政声斐然。他因地制宜，开创了珠江三角洲桑基鱼塘式农业之雏形；他创建了端州第一个交通和邮政总站，创办了端州第一所公立学校；他设立了一座庞大的储粮备荒的谷仓——丰济仓。这几件大事，是包公为端州成为西江中下游政治、经济、文化教育中心而作的筹划与贡献。包公主政端州期间，还促进了汉民族与少数民族的共同繁荣，加强了中央与地方的关系。 而在端州流传最广的一件事是包公“不持一砚归”。当时端州出产的砚十分珍贵，被作为献给皇帝的贡品，实行限额开采。过去端州的地方官都以“进贡”名义层层加码掠夺百姓，而包公离开端州时，却“不持一砚归”，千百年来一直被传为佳话，后来更衍变为一个美丽的传说。 二、遗迹简介 砚洲岛　　贤明正直万民景仰颂青天　　维德清廉一砚不持留圣迹　　砚洲岛位于肇庆市之东，羚羊峡出西江下游之江心，面积达6平方公里。近年这里开始发展旅游业，开发“砚洲沙滩度假村”。度假村有河滩近2平方公里，风景如画。滩上金沙闪烁，绿树婆娑。西望羚羊峡，碧波千里，端水悠悠，让人不禁联想起砚洲富有神话色彩的故事。 包公祠 清忠福绩著端州　 正直遗型传稗史　　巍峨挺立的包公祠在周围村庄的反衬下格外醒目。高耸的牌坊、别致的山门、雄伟的大殿及配殿，亭、台、楼、阁、廊、井浑然一体，透露出古朴大方、庄严肃穆，还夹杂了些许岭南古建筑的风韵。　　步入主殿，但见正中是金色的包公坐像，一派伟岸威严，旁绕四虎将立像，备显英姿。两旁的配殿，陈列着有关包公在端州“丹心明志、挖井除疾、筑堤修路、兴教办学、为民伸冤”等几幅