国文4课次式教学PPTL5黄州快哉亭记.ppt.ppt

黃州快哉亭記;快哉亭;題　解 作　者 課文賞析 語文萬花筒 結構分析表;題　解;〈黃州快哉亭記〉;　　本文選自《欒城集》，全文以「快哉」為主線，前半主要在敘事、寫景，記錄快哉亭建亭緣起與亭中所見所思，並說明「快哉」之由；後半重在議論、抒情，能點明蘇軾為亭命名的典故出處，更讚揚建亭者張夢得的達觀進取與超然自得。作者能推陳出新，靈活發揮記體古文的特性，使文章酣暢淋漓，淡雅有致，頗能展現蘇轍文章的秀傑之氣。;元豐二年（西元一○七九），蘇軾因「烏臺詩案」而獲罪下獄，被貶為黃州團練副使，蘇轍為兄贖罪不成，亦貶筠州。 元豐六年，張夢得謫官黃州，雖遭遇貶謫逆境，卻能築亭自樂。因此，蘇軾以「快哉」為亭命名。蘇轍為亭作記，除了描寫山川勝景、歷史遺事，更借題發揮，不僅對張夢得的達觀處逆，表達景仰和讚美之意，也慰勉了同遭貶斥的兄長及自己。;烏臺詩案 宋神宗元豐二年，蘇軾遭新黨人士挾怨報復，摘取蘇軾詩文誣陷其譏諷朝政，怨謗君父。蘇軾被押解入京，繫御史臺獄（即烏臺獄）。 其後因查無實據，同年十二月二十八日結案，被貶為黃州團練副使，即著名之「烏臺詩案」。;作　者;蘇轍，字子由， 宋眉州眉山人（今四川省眉山市） 生於仁宗寶元二年 （西元一○三九）， 卒於徽宗政和二年 （西元一一一二）， 年七十四。;姓名;姓名;蘇轍幼年受教於母親程氏。 仁宗嘉祐元年，蘇轍與兄蘇軾隨父親赴汴京。二年春兄弟同科進士及第。 蘇氏父子三人名震京師。 仁宗嘉祐二年四月，母程氏卒於眉山，歸里奔喪。;神宗熙寧二年，神宗初繼位，積極改革朝政，重用王安石議行新法。蘇轍回京後，即上書言事。蘇轍為人正直，每每就事論事，意見常與王安石相牴牾。 神宗元豐二年，蘇軾以「烏臺詩案」獲罪下獄，九死一生之際，蘇轍上書請求以身家性命和官位為兄贖罪，不許，貶為筠州監理鹽酒之稅。 元豐八年，神宗駕崩，哲宗繼位，改元元祐元年，大赦天下，蘇轍還朝任祕書省校書郎。;宣仁太后臨朝，王安石被罷去。司馬光等當國，蘇轍遷右司諫。蘇轍任右司諫期間，屢次建言，均直言不諱，頗能切中時弊。 哲宗元祐二年，蘇轍為戶部侍郎，統理國家財賦，建樹頗多。元祐四年，蘇轍權吏部尚書，奉詔出使契丹，由侍讀學士王師儒負責接待，王氏久慕蘇氏父子文名，因此特別優禮蘇轍。使還，拜御史中丞。元祐六年，拜尚書右丞，進門下侍郎，執掌朝政。;元祐八年，哲宗親政，重新起用新法人士，新黨再度掌權。 哲宗紹聖元年，蘇轍上書批評朝政，書中引用漢光武故事比擬先朝，因而觸怒哲宗皇帝，出知汝州，又責知袁州（今江西省宜春市）、化州，最後別駕雷州（今廣東省雷州市）安置，再移循州（今廣東省梅州市）。這時他已屆六十歲，深覺「名落塵寰終自慚」，頗有倦宦之意。;蘇轍徙永州、岳州。新舊黨爭愈演愈烈，徽宗崇寧二年，甚至詔令毀三蘇、黃庭堅、秦觀等人文集，令立元祐黨人碑，命宗室不得與黨人子孫為婚配。 徽宗崇寧三年，蘇轍罷官歸隱許州，築室潁水之濱，自號潁濱遺老，時六十六歲。從此杜門深居，絕口不談政事。;「沉靜簡潔」「沖和澹泊」「體氣高妙」既是蘇轍的人品，也是蘇轍的文品。;文貴獨創，自成一家 蘇轍強調作家為文，應有自成一家的獨特風格。他也能身體力行，自立於父兄之外而獨創一格。 蘇轍在〈題東坡遺墨卷後〉自道：「少年喜為文，兄弟俱有名。世人不妄言，知我不如兄。篇章散人間，隨地皆瓊英。凜然成一家，豈與餘人爭？」足見他能躋身唐宋古文八大家之林，實非偶然，既不是攀緣父兄，更非浪得虛名。;內外兼修，養氣為文 曹丕《典論．論文》認為：「氣之清濁有體，不可力強而致」，是父兄不能移子弟的，其論氣實指先天稟賦。蘇轍在〈上樞密韓太尉書〉中提出：「文者，氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。」顯然，蘇轍側重的是後天修養方面。他認為作家立言為文之前，必須注重養氣的功夫，發為文辭，才能臻於妙境。;養氣有兩種途徑：一是內心修養，如孟子善養浩然之氣，所以文章「寬厚宏博」。二是外在閱歷，這包括人物交遊對作家的影響，和山川形勝、奇聞壯觀對作家的激勵。 養氣的方法，歸納有三： 1. 儒家式的道義養氣，偏重內在的道 德修養。 2. 佛、道兩家養氣法是修心養性、強 健身體。 3. 閱歷養氣，包括讀萬卷書和行萬 里 路及求教於明哲豪壯之士。;【散文】 　　蘇轍馳騁文墨數十年，文章體裁多樣，內容豐贍，有政論、史論、書信、記敘、傳記、賦等。其人深受儒家思想的薰陶，懷有積極用世、經世濟民的抱負。 【詩】 　　蘇轍的詩，沒有蘇軾作品的奇肆奔放，超曠英邁，但自有其簡遠澹泊、內斂雅正的特色。;《宋史．蘇轍傳》說他的文章：「論事精確，修辭簡嚴，未必劣於其兄」、「轍寡言鮮欲……若是者，軾宜若不及。然至論英邁之氣，閎肆之文，轍為軾弟，可謂難矣」。 清劉熙載《藝概》則說：「