中医名称解释的.doc

PAGE  PAGE 51  PAGE \* MERGEFORMAT 51 中医基础名词解释5． 恒动观念：中医学用运动的、变化的、发展的观点，来分析研究生命、健康和疾病等医学问题，这种观点称之为恒动观念。6． 辩证观念：中医学运用矛盾的、整体的和运动的观点看待生命、健康和疾病的发生发展变化的思想，称之为辩证观念。7． 辨证论治：即辨证和论治的合称，是中医学认识疾病和治疗疾病的基本原则，又是其诊断和防治疾病的基本方法，也是中医学理论体系的基本特点之一。8． 辨证：辨证就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证的过程。9． 论治：又称施治，是根据辨证的结果，确定相应治疗方法的过程。10． 体征：能被观察到的客观表现称为体征。11． 症：即症状。是病人主观感觉到的异常感觉。广义的症状包括体征。12． 证：又称证候。是指在疾病发展过程中，某一阶段的病理概括。它包括疾病的原因、部位、性质和邪正关系，反映了疾病发展过程中，该阶段病理变化的全面情况。13． 病：又称疾病，是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的过程。14． 同病异治：相同的疾病，由于时间、地点等因素的影响，表现出不同的证，因而采用不同的方法治疗，称为同病异治。15． 异病同治：不同的疾病，在其发展过程中，出现了相同的证，可采用相同的方法治疗，称为异病同治。16． 气：气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。17． 气化：由于气的运动而产生的各种变化称之为气化。18． 气机：即气的运动。包括升、降、出、入四种基本运动形式。19． 阴阳：同一事物内部或相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。它既可以标示相互对立的事物或现象，又可以标示同一事物内部对立着的两个方面。20． 阴气：对人体具有营养、滋润等作用的气，称为阴气。21． 阳气：对人体具有温煦、推动等作用的气，称为阳气。22． 阴阳对立：阴阳对立即阴阳相反，是阴阳双方的相互制约、相互斗争。23． 阴平阳秘：阴气平顺，阳气固秘。阴阳在对立斗争中，取得了统一，维持着动态平衡的状态，称为阴平阳秘。24． 阴阳互根：指阴阳之间的相互依存，互为根据和条件。即阴阳双方均以对方的存在为自身存在的前提和条件。25． 阴阳互用：是指阴阳双方不断的资生、促进和助长对方。26． 阴阳消长：消，即减少；长，即增加。是阴阳对立双方量的增减的运动变化。27． 阴阳转化：是指阴阳对立的双方，在一定条件下可以相互转化，阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。28． 阴阳交感：是指阴阳二气在运动中相互感应而交合，亦即相互发生作用。它是宇宙万物赖以生成和变化的根源，是生命产生的基本条件。29． 阴中求阳：治疗阳虚证时，根据阴阳互根互用的理论，在大量补阳药物中加入适当的补阴药，这种方法即称为阴中求阳。30． 阳中求阴：治疗阴虚证时，根据阴阳互根互用的理论，在大量补阴药物中加入适当的补阳药，这种方法即称为阳中求阴。31． 阴病治阳：指阳虚阴盛的虚寒之证，治应以温阳抑阴之法。32． 阳病治阴：指阴虚阳盛的虚热之证，治应以滋阴抑阳之法。33． 五行：“五行”一词最早见于《尚书》。是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。34． 五行相生：生即资生、助长、促进之意。五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。35． 五行相克：克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间隔递相克制、制约的关系。36． 五行制化：制即制约、克制；化即化生、变化。五行制化是指五行之间在正常情况下存在着相互生化、相互制约，以维持平衡协调的关系。它是五行生克关系的相互结合。37． 五行相乘：五行之间“相乘”的概念，首见于《内经》。乘，恃强凌弱，即欺压，压服之意。五行相乘，是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。38． 五行相侮：五行之间“相侮”的概念，首见于《内经》。侮，欺负、侮辱之意。五行相侮，是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称“反侮”。39． 胜复规律：胜复指胜气和复气的关系。五行学说把由于太过或不及引起的对“己所胜”的过度克制称之为“胜气”，而这种胜气在五行系统内必然招致一种相反的力量（报复之气），将其压抑下去，这种能报复“胜气”之气，称为“复气”，总称“胜复之气”。40． 五行互藏：又称“五行体杂”。即五行的任何一行中，又复有五行。41． 母病及子：是指病从母脏传来，侵入属子之脏，即先有母脏的病变，后有子脏的病变。42． 子病犯母：又称“子盗母气”。 是指病从子脏传来，侵入属母之脏，