2017届四川省成都市龙泉驿区第一中学高三10月月考文综历史试题(解析版).docVIP

2017届四川省成都市龙泉驿区第一中学高三10月月考文综历史试题(解析版) 一．选择题（48分） 24．周初，天子、诸侯、卿大夫、士等级分明，宴乐时天子八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士为二佾。春秋时期，鲁国卿大夫季氏却“八佾舞于庭”，且“士无常君，国无定臣”。这一变化根源在于（ ） A．礼乐文明崩坏 C．分封制度崩溃 【答案】D 【解析】 试题分析：根据题目可得出，西周的分封制在春秋时期得到了瓦解，表现是礼乐制度的崩坏，根据所学知识，春秋时期随着封建经济（铁犁牛耕的使用）的发展，加速了社会转型（由奴隶社会向封建社会），礼乐文明崩坏是表现，不是根源，故A项错误；井田制瓦解也是经济表现，不是根源，故B项错误；分封制瓦解是政治表现，不是根源，故C项错误；根据前面分析，故D项正确。 考点：古代中国的经济?农业的主要耕作方式?生产工具的进步 25．819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死，宰相极力劝谏，才免了韩愈死罪，贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是（ ） A．佛教一度成为唐朝统治思想 C．此抗争恢复了儒家主导地位 【答案】B 【解析】 试题分析：材料表述佛教和儒教传播之争，A项错误；唐朝中期，面对佛道的挑战，韩愈以复兴儒学为己任，从材料中他冒死上奏可以看出他反对佛教，并视复兴儒家文化作为自己历史责任，B项正确；儒家主导地位的恢复是在南宋后，C项错误；唐朝虽实行尊道、礼佛、崇儒思想，但在唐朝道教和佛教的地位不是稳固，儒家思想地位相对稳定，D项错误。 考点：中国传统文化主流思想的演变?宋明理学—儒学新发展?韩愈的思想 B．韩愈视复兴儒家文化为己任 D．唐朝时儒家地位一直不稳固 B．井田制度瓦解 D．铁器牛耕使用 - 1 - 26．明太祖“初立国即下令，凡民田五亩至十亩者，栽桑、麻、木棉各半亩，十亩以上倍之。麻亩征八两，木棉亩四两。栽桑以四年起科。不种桑，出绢一匹。不种麻及木棉，出麻布、棉布各一匹”。明太祖这一规定客观上（ ） A．有利于促进商业的发展 C．推动了剩余劳动力转移 【答案】A 【解析】 试题分析：明太祖的这一规定，使农户不得不从事这些经济作物的种植。桑、麻的大量种植，使更多的剩余产品被投入了市场，增加了商品的数量，同时又使手工业获得了丰富的原料，使更多的手工业产品被制造了出来并投入市场，加速了商业的发展。故选A项；材料中只是提到对桑、麻、木棉的征税，难以体现农业税繁重，排除B项；C项与材料信息关系不大；D项与史实不符。 考点：古代中国的经济?商业的发展?明代商业的发展 27．20世纪40年代上海的英文刊物《密勒士评论报》曾写到：“（中国）内战战场的真正分界，是在这样两种不同的地区中间：一种是农民给自己种地，另一种是农民给地主种地”，这“不但决定国共两党的前途，而且将决定这个国家的命运”。此处强调的是（ ） A．土地政策的重要性 C．内战胜利的可能性 【答案】A 【解析】 试题分析：本题考查获取材料信息的能力，由题干中“一种是农民给自己种地，另一种是农民给地主种地”“决定国共两党的前途，而且将决定这个国家的命运”等信息可知作者强调的是强调的是土地归农民所有，还是归地主所有会影响国共两党乃至中国的命运，即土地改革的重要性，故A项正确；BCD三项与题意不符，排除。 考点：近代中国的民主革命?新民主主义革命?抗日战争时期的土地政策 28．查士丁尼皇帝钦定出版的《法学阶梯》中说：“受法律和习惯统治的一切国家，部分是受其固有的特定法律支配，部分是受全人类共有的法律支配。一个民族所制定的法律，称为该民族的‘民事法律’，但是，由自然理性指定给全人类的法律，则称为‘国际法’，因为所有国家都采用它。”材料中的“国际法”所包含的理念主要是（ ） A．国际法应适用于所有国家 B．说明当时的农业税繁重 D．阻碍了传统农业的进步 B．农业发展的必要性 D．国家前途的预见性 B．强调一切国家应受法律和习惯统治 - 2 - C．以民族法律解决民事纠纷 【答案】D 【解析】 D．强调在自然法体系下人人生而平等 试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。材料指出“由自然理性指定给全人类的法律，则称为‘国际法’”。国际法蕴含了自然法的原则，即人人生而平等，每个人都有追求生命、自由、财产和幸福的权利，体现了人类共同的理性追求，而不是适用于某个