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2017届四川省成都市龙泉驿区第一中学高三10月月考文综历史试题(解析版)
2017届四川省成都市龙泉驿区第一中学高三10月月考文综历史试题(解析版)
一.选择题(48分)
24.周初,天子、诸侯、卿大夫、士等级分明,宴乐时天子八佾,诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士为二佾。春秋时期,鲁国卿大夫季氏却“八佾舞于庭”,且“士无常君,国无定臣”。这一变化根源在于( )
A.礼乐文明崩坏
C.分封制度崩溃
【答案】D
【解析】
试题分析:根据题目可得出,西周的分封制在春秋时期得到了瓦解,表现是礼乐制度的崩坏,根据所学知识,春秋时期随着封建经济(铁犁牛耕的使用)的发展,加速了社会转型(由奴隶社会向封建社会),礼乐文明崩坏是表现,不是根源,故A项错误;井田制瓦解也是经济表现,不是根源,故B项错误;分封制瓦解是政治表现,不是根源,故C项错误;根据前面分析,故D项正确。
考点:古代中国的经济?农业的主要耕作方式?生产工具的进步
25.819年,唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》,反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死,宰相极力劝谏,才免了韩愈死罪,贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是( )
A.佛教一度成为唐朝统治思想
C.此抗争恢复了儒家主导地位
【答案】B
【解析】
试题分析:材料表述佛教和儒教传播之争,A项错误;唐朝中期,面对佛道的挑战,韩愈以复兴儒学为己任,从材料中他冒死上奏可以看出他反对佛教,并视复兴儒家文化作为自己历史责任,B项正确;儒家主导地位的恢复是在南宋后,C项错误;唐朝虽实行尊道、礼佛、崇儒思想,但在唐朝道教和佛教的地位不是稳固,儒家思想地位相对稳定,D项错误。
考点:中国传统文化主流思想的演变?宋明理学—儒学新发展?韩愈的思想 B.韩愈视复兴儒家文化为己任 D.唐朝时儒家地位一直不稳固 B.井田制度瓦解 D.铁器牛耕使用
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26.明太祖“初立国即下令,凡民田五亩至十亩者,栽桑、麻、木棉各半亩,十亩以上倍之。麻亩征八两,木棉亩四两。栽桑以四年起科。不种桑,出绢一匹。不种麻及木棉,出麻布、棉布各一匹”。明太祖这一规定客观上( )
A.有利于促进商业的发展
C.推动了剩余劳动力转移
【答案】A
【解析】
试题分析:明太祖的这一规定,使农户不得不从事这些经济作物的种植。桑、麻的大量种植,使更多的剩余产品被投入了市场,增加了商品的数量,同时又使手工业获得了丰富的原料,使更多的手工业产品被制造了出来并投入市场,加速了商业的发展。故选A项;材料中只是提到对桑、麻、木棉的征税,难以体现农业税繁重,排除B项;C项与材料信息关系不大;D项与史实不符。
考点:古代中国的经济?商业的发展?明代商业的发展
27.20世纪40年代上海的英文刊物《密勒士评论报》曾写到:“(中国)内战战场的真正分界,是在这样两种不同的地区中间:一种是农民给自己种地,另一种是农民给地主种地”,这“不但决定国共两党的前途,而且将决定这个国家的命运”。此处强调的是( )
A.土地政策的重要性
C.内战胜利的可能性
【答案】A
【解析】
试题分析:本题考查获取材料信息的能力,由题干中“一种是农民给自己种地,另一种是农民给地主种地”“决定国共两党的前途,而且将决定这个国家的命运”等信息可知作者强调的是强调的是土地归农民所有,还是归地主所有会影响国共两党乃至中国的命运,即土地改革的重要性,故A项正确;BCD三项与题意不符,排除。
考点:近代中国的民主革命?新民主主义革命?抗日战争时期的土地政策
28.查士丁尼皇帝钦定出版的《法学阶梯》中说:“受法律和习惯统治的一切国家,部分是受其固有的特定法律支配,部分是受全人类共有的法律支配。一个民族所制定的法律,称为该民族的‘民事法律’,但是,由自然理性指定给全人类的法律,则称为‘国际法’,因为所有国家都采用它。”材料中的“国际法”所包含的理念主要是( )
A.国际法应适用于所有国家
B.说明当时的农业税繁重 D.阻碍了传统农业的进步 B.农业发展的必要性 D.国家前途的预见性 B.强调一切国家应受法律和习惯统治 - 2 -
C.以民族法律解决民事纠纷
【答案】D
【解析】 D.强调在自然法体系下人人生而平等
试题分析:本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。材料指出“由自然理性指定给全人类的法律,则称为‘国际法’”。国际法蕴含了自然法的原则,即人人生而平等,每个人都有追求生命、自由、财产和幸福的权利,体现了人类共同的理性追求,而不是适用于某个
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