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——从周颢“溪山高隐”系列谈起 14 2012年1 月7日星期六 Special??Report 《涨水》周颢水墨宣纸 《西园刹那成追忆》周颢水墨宣纸135×135cm2005年 《谷雨》周颢水墨宣纸69×135cm2008年 《秋分》周颢水墨宣纸69×135cm??2008年 《启航》周颢水墨宣纸244×124cm2006年 策划：沈伟 编辑：梅繁 监制：马旗 70×100cm2009年 以文化的方式介入绘画 周颢 1973年，生于湖北安陆。1994———1998年，本科就读于中央美术学院，在中国画系第一工作室主工水 墨人物专业。2003——— 2006年，研究生就读于中央美术学院中国画系，攻读水墨人物专业硕士研究生，主要致力于现代水墨人物画的创作探索及相关文化史研究，获硕士学位。现为湖北美术学院中国画系教师。 主要展览： 2011年，“溪山高隐——— 周颢个人作品展”（武汉）2011年，“湖北省庆祝建党九十周年美术作品展”，获优秀作品奖（武汉） 2011年，“墨生花——— 湖北实力派青年国画家邀请展”（武汉） 2010年，“传承与创新——— 70、80后中国画名家邀请展”（哈尔滨） 2010年，“回顾与展望——— 湖北中国画艺术展”（武汉） 2010年，“第六届中国（深圳）国际文博会美术作品展”（深圳） 2009年，“身体意象——— 2009学院水墨邀请展”（上海） 2008年，“学院新方阵——— 当代中国青年水墨画家提名展”（上海） 2008年，“学院在线——— 中国‘生于70年代’水墨画家2008提名展”（南京） 2007年，“第八届中国艺术节·全国大学美术与艺术设计作品展览”，获美术类最佳学术奖（武汉） 2007年，“聚焦70后——— 水墨状态展”（上海）2007年，“水墨欲望——— 70一代中国水墨艺术展”（武汉） 2006年，“笔墨纸砚——— 全国当代青年国画家邀请展”，获学术奖（台州） 2004年，“新经典·重提学院派——— 全国高等艺术院校中国画名师作品展”（北京） 2003年，“中国当代青年美展”（北京） 1999-2000年，第一、第二届“多向选择——— 中国人物画联展”（北京） 多有学术论文发表与获奖，出版有《古代人物造型系列——— 历史人物百图》、《高士画法》等。临流》周颢水墨手工皮纸74×74cm??2011年 起坐鸣琴图》周颢水墨宣纸35×23cm??2006年 《庄子·让王》载：“舜以天下让善 卷，善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛畬；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！’遂不受。于是去而入深山，莫知其处。”说的是善卷不愿接受舜帝禅让天下的恳请而归隐深山，这是先秦时代便已有之的“隐逸”思想。而后，受道家“无为”思想的影响，并融合佛教传入后带来的修行、参禅等方式，“隐逸”的行为与思想逐渐成为中国历史中极具代表性的文化现象，在各类文字叙述中屡屡出现，其相关题材的图像表达也颇为常见—— —如南朝砖画《竹林七贤与荣启期》，五代孙位的《高士图》，宋代李唐的《采薇图》，元时吴镇的《渔父图》等，均描绘了彼时高人逸士归隐山林、远离尘世的寓意。 周颢的近作“溪山高隐”系列，也属于这一类型的创作。 与古人不同的是，周颢笔下的隐逸之事，在截然不同的时代背景之下，也有着截然不同的风格面貌与意义。 纵观历史上有关隐逸思想的绘画作品，大多创作于朝代更迭、时局动荡、统治政策压迫人心的环境之下，如上所述的《采薇图》，表现的是伯夷、叔齐在商亡之后“不食周粟”，归避山林以采薇度日，宁肯饿死也不愿意失去气节的沉重题材。画家借古讽今，在当时南宋与北方金政权对峙的时代背景下，以此谴责那些苟且偷安的绥靖臣子。画中人物形貌清瘦，表情庄重肃穆，透露出其内心的愤慨与忧虑，正如清代张庚在《浦山论画》中评价这件作品时所说：“二子席地对坐相话言，其殷殷凄凄之状，若有声出绢素。”整个画面，营造出一种凝重、萧瑟、清冷的气氛。 而时代的关系，在周颢的画中，却绝少显现出这种出于忧患的苦闷心态。这一内涵方面的差别，从他“溪山渔隐”系列作品中所引录的古代题画诗就可见一斑：如《临流》一图中引录明代止庵 法师诗曰： “居山