《天龙八部》的原型分析-从《俄狄浦斯王》谈起.docVIP

《天龙八部》的原型分析-从《俄狄浦斯王》谈起 第21卷　第3期 Vol.21　　No.3广西大学学报(哲学社会科学版)JournalofGuangxiUniversity(PhilosophyandSocialScience)1999年6月June1999??天 龙 八 部 ??的 原 型 分 析????从??俄狄浦斯王??谈起刘铁群??研究生,兰州大学中文系,兰州市,730000??　【摘　要】　从古希腊悲剧《俄狄浦斯王》谈起,对金庸的武侠小说《天龙八部》进行原型分析。透过两部作品表层的巨大差异可以看到它们深刻的内在一致性,《天龙八部》中隐含着俄狄浦斯悲剧的原型。【关键词】　神话　悲剧　原型分析　“向后站”　原型与变体　集体无意识【中国图书资料分类法分类号】　I106文学艺术就像空气和流水一样能跨越时代与国界。金庸的武侠小说《天龙八部》和古希腊著名的悲剧《俄狄浦斯王》从表面上看并无直接联系,但是,如果我们对《天龙八部》进行原型分析,就可以透过两部作品表层的巨大差异看到 它们深刻的内在一致性,那就是《天龙八部》中 隐含着俄狄浦斯悲剧的原型。 “向后站”:悲剧原型的发现 俄狄浦斯的悲剧是古希腊神话传说中最具有命定色彩的悲剧,俄狄浦斯越是想逃避命中注定的不幸,越是更深地陷入悲剧命运的魔圈,他对命运的逃避与抗争只不过是一次次悲剧性的努力。古希腊著名的悲剧家索福克勒斯根据这个神话创作了震撼心灵的剧本《俄狄浦斯王》,他通过俄狄浦斯的悲剧展示了人与命运的冲突:俄狄浦斯未曾出世,阿波罗的神示便规定他要“杀父娶母”,他的父母忒拜城的国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯特得知神示后就在婴儿脚上钉了钉子,把他抛在喀泰戎山上,想让他死去。后来科任托斯的国王和王后收养了他,并把他当做自己的儿子。不幸的俄狄浦斯自己也受到神示的折磨,为了逃避命中注定的不幸,他离开了科任托斯的父母,然而在流浪途中他与一位老人发生了争执并杀死了老人。他来到忒拜城时,城邦正遭受斯芬克斯的灾难,他解决了斯芬克斯的难题,拯救了忒拜城,并娶了丧夫的皇后伊俄卡斯特。可是忒拜却再次遭到了瘟疫和旱灾,神示是因为杀害拉伊俄斯的人还没有受到惩罚。正直的俄狄浦斯决心捕捉元凶,但结果却发现罪犯是自己,而且伊俄卡斯特就是他的生母,他戳瞎了双眼,自我流放,以消除城邦的灾难。然而俄狄浦斯是无辜的,他是在无意中犯了逆伦的大罪,而且这完全是阿波罗预言过的,不以人的意志为转移的,但是他所遭受的惩罚却是那么残酷。在此,索福克勒斯向人们揭示出了一个深刻的命题:命运是如此捉弄人,在压倒一切的命运的力量之前,人是那么渺小、无力、无法把握自己。这个从远古时代就令人困惑的命题又被后世的作家们反复探讨,俄狄浦斯的悲剧也因此被原型批评家公认为文学中的一个重要原型,并且用它对众多的文学作品作出解释。本文正是用俄狄浦a收稿日期 斯的悲剧对金庸的武侠小说《天龙八部》进行原型分析。 要找出《天龙八部》中所隐含的原型并不难。原型批评主张在精细的阅读中把握作品的结构,但不注意作品的文学结构,而是站在高处和远处看一部具体的作品。弗莱就主张把作品视为“稳定图像”,“向后站”来观察。他在《批评的解剖》一书中让我们这样去发现原型:“在看一幅画时,我们可以站得很近,分析笔触和刀痕,这大致相当于文学中新批评派的修辞分析,站得稍远一点,构图就显得较清晰了,我们可以研究它的内容,例如,对于荷兰绘画来说,这是最佳的距离,在某种意义上,我们是在阅读这幅画。再站远,我们就能更清楚地感知到构图的整体。假如我们站在——比如说,离圣母像很远的距离,我们看不到别的什么,只能看见圣母的原型,一团蓝色的蓝块聚向中心。在文学批评中,我们也常常需要‘向后站’,远离一首诗去看它的原型组织,如果我们‘向后站’看斯宾塞的《变化无常》,就可以看到背景上秩序井然的光环和一块不祥的黑色色块从下部突出来。如果我们‘向后站’看《哈姆雷特》第五场开头,就可以看见舞台上张开大口的坟墓,英雄、敌手、女英雄都走下坟墓,接着上界展开一场决战。如果我们‘向后站’看一部现实主义小说,如托尔斯泰的《复 1活》或左拉的《萌芽》,我们就可以看到这些标题所显示的神话诗般的构图。”现在,让我们 “向后站”,看金庸的武侠小说《天龙八部》。《天龙八部》是金庸武侠小说中的杰作,这部作品虽然人物众多、头绪纷繁、场面阔大、背景复杂,但是当我们超越《天龙八部》的具体细节,从一个较远的地方观察它,并逐渐剔除枝叶,留下主干,就会发现作品中三个主人公段誉、乔峰、虚竹身上都有俄狄浦斯的身影。他们都在与命运的不幸作抗争,但他们无法战胜命运,最后都和俄狄浦斯一样被一种不可知的力量以玄妙