五行与术数的.pdf

第 26 卷 第 l 期 邢台学院学报 V ol.2 6 , N o 2011 年 3 月 O U R N A L O F X IN G T A I U N IV E R SIT Y M 盯 .20 11 五 行 与 术数 王 逸之 , 王兴锋 (陕西师 范大学历史文化学院, 陕西西安 710062) 摘 要 : 五行是一种朴素的唯物观 , 其身影于中国文化无处不在 , 而它在术数 中的运 用更是发挥得淋 漓尽致 . 为传承 传统文化优秀基 因, 有 必要厘清五行与术数二者之间繁复驳杂 的关系, 科学界定其精华与糟粕具有积极 而深远的意义. 关键词: 五行 ; 术数; 阴阳; 文化 中图分类号: G 122 文献标识码 : A 文章编号 : 1672一658(2 011)0 1一0110一03 中华文化博大精深 , 源远流长, 在辉煌璀璨的 与甲, % %北方 曰月, 其 时日冬, 其气日寒, 寒生 文化宝藏中, 五行 可谓是 一朵奇葩 如果说儒 水 与血 ( ?管子 #四时 ? 篇 ) , 其明确提出五行 家文化对 中国人的影响根深蒂固, 那么比其更悠远 是 气之所生 与此同时, 阴阳家代表邹衍只是把阴 的五行则可 以说是华夏文明的活水之源 五行学说 阳与五行 并作 一谈, 其典 籍 皆已失传 , 其思想在 既是 中华民族的先 民在长期的生产生活实践中逐步 ?吕氏春秋 ? 可见一斑 步入秦汉, 五行之五气进 形成的独特思想, 更是在中国文化大一统过程中形 而演化, 天地之气, 合 而为一, 分为阴阳, 判为 成的统摄 ! 规范诸文的大象大器 其如水银泻地无 四时, 列为五行 ( ?春秋繁露 #五行相生 ? ) 处不在, 渗透到传统文化的方方面面, 并被后世诸 董仲舒 明确指 出: 五行乃 阴阳二气所化 的物质形 多学术所采纳 , 演绎出丰富多彩的文化形态, 如术 态, 以 气 为纽带促成 了阴阳与五行的合流, 形 数 ! 宗教 ! 天文 ! 历??? ! 中医 ! 建 筑 ! 艺术等等 成 了中国最为核心的思维模式, 奠定 了华夏文明宏 伟殿堂的墓本框架 诚如庞朴所言: 五四以前的 一 ! 五行 溯流 在 中华文化系统 中, 阴 阳与五行可谓水乳交 中国固有文化, 是 以阴阳五行作为骨架的, 阴阳消 融, 浑然天成 本文虽着力论述五行 , 但鉴于五行 长 , 五行生克的思想, 迷漫于意识的各个领域 , 深 与阴阳如影随形 的关系, 不得不提及 阴阳或将二者 嵌到生活的一切方面, 如果不 明白阴阳五行 图式, 并称 几乎就无法理解 中国的文化体系 然梁启超先 生 五行观念滥筋于 五方 说和 五材 说 , 最 却低之为 阴阳五行说为两千年迷信