祠祀空间的形制及其社会成因_从鄂东地区_祠居合一_型大屋谈起_谭刚毅.docVIP

祠祀空间的形制及其社会成因_从鄂东地区_祠居合一_型大屋谈起_谭刚毅 祠祀空间的形制及其社会成因 — 从鄂东地区“祠居合一”型大屋谈起 The Form and Its Social Origins of Ancestral Worshipping Space An Elaboration on Big Houses with Ancestral Halls in Eastern Hubei Province [ 谭刚毅 ] Tan Gangyi [ 任丹妮 ] Ren Danni 1 摘 要 基于鄂东地区的田野调查，分析了“祠居合一”型大屋不同的祠祀空间与形式，通过家谱等文献研究其家族的规模、迁徙和发展状况，进而结合例证分析了明清时期的宗法与户籍等制度的内在联系，揭示了“祠居合一”型大屋或居祠并置的形制也广泛存在于其他地区，非移民家族所特有。最后探讨了祠祀空间的形制与仪礼、社会制度等的关联。关键词 祠祀空间；祠居合一；移民；宗法；仪礼；社会制度 ABSTRACT Based on the fi eld work of big houses with ancestral halls in eastern Hubei, this paper presents different spaces and forms within these houses relating to ancestral worship. Through a genealogical analysis of the sizes, migration and development of diff erent clans as recorded in pedigrees, it explicates the innate relation between patriarchal clan system and household registration system in Ming and Qing, revealing that the form of big houses with ancestral halls that also existed elsewhere is not exclusively a product of immigrant clans. It concludes with relationships among the spatial form of worshipping space, rituals and social systems.KEY WORDS ncestral worshipping space; houses with ancestral halls; migration; patriarchal clan system; rituals; social system 2 作者单位 1 华中科技大学建筑与城市规划学院 (武汉，430074) 2 中南建筑设计院股份有限公司(武汉，430071) 收稿日期 2014/10/16 国家自然科学基金项目 在湖北东部与湘赣皖交界的地区遗存有许多大屋，聚族而居，在大屋中间最后一进一般都设有祭祀祖先的牌位，即所谓“祠居合一”；有的村落中间则存有“公屋”或“祖堂”，即村中两组住宅群落之间“夹”着用作祭祀的祖堂，“居”与“祠”并置；同时在这个地区也不难发现独立的祠堂。偶有一些聚落上述几种形制的祠祀空间并存。此类居住-祠祀型的建筑(群)并非鄂东独有，闽粤一带客家和广府等地区的土楼、围屋等也多聚族而居，内设祠堂或祖屋。华南等地学者有的引入人类学的方法进行了广府祠堂和居住原型的研究，有的则进行社会信仰和仪式空间等方面的研究，但如鄂东地区聚落中并存的多种祭祖的形式和空间之间的关系、可能的先后顺序以及生成的原因之类的问题都尚未厘清。因而，笔者基于鄂东十余年近乎“普查”性质的田野调查的基础上进行了类型学的研究，选取上述几种祠祀空间形制的典型案例，通过宗谱、地方志等文献研究和访谈、测绘等方法进行了建筑本体和社会学的研究。这里建筑形制研究所关注的不只是外在的形态学(morphology)、拓扑学(topology)、类型学的方面，还有制度、文化和历史等方面的研究，研究聚焦祭祀空间和社会成因，因而略去材料、技术等方面的因素。 [1] 2) 1) 1 “祠居合一”的大屋及其祠祀空间 鄂东地区位处长江中游的南北两岸，在明清时期属黄州府和武昌