文言语段综合练习02[察今庐山栖贤寺新修僧堂记].ppt

三、文言文阅读（23分，其中选择题每小题3分，翻译题9分，简答题5分） 阅读下面的文言文，完成9～13题。 察 今 《吕氏春秋》 ①上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。; ②凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脟（同“脔”。切成块的肉）肉，而知一镬之味，一鼎之调。 ; ③荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！; ④故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。; ⑤楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！ ⑥有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。;9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．故审堂下之阴 　 审：察看 B．军惊而坏都舍 　 都：都城 C．守法而弗变则悖 悖：背谬 D．求剑若此，不亦惑乎 惑：糊涂 9．B（都：大。）;10.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A.先王之所以为法者，人也 后之览者，亦将有感于斯文 B.荆国之为政，有似于此 师道之不传也久矣 C.故察己则可以知人 此则岳阳楼之大观也 D.有过于江上者 乃设九宾礼于廷 10．B（助词，用在主谓之间，取消句子独立性。A，语气词，用在判断句中；代词，……的人。C，连词，就；副词，加强判断语气。D，介词，从；介词，在。）;11.下列各句对文章的理解和分析，不正确的一项是 A.作者从先王之法本身的变化和其已不适用于今时这两个角度，对“先王之成法”与先王制定法令制度的根据予以了否定。 B.“循表夜涉”“刻舟求剑”“引婴投江”三个故事，从不同角度讽刺了墨守成规、拘泥古法的人，从反面论证了中心论点。 C.本文运用寓言故事形象说理时，在写法上都是先叙述一个寓言故事，然后评论故事本身，最后引出要讽喻的事理。 D.本文围绕“察今”这一中心论点，多方说理，反复论证，阐述了制定法令制度必须从当前的实际情况出发的道理。;12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）虽人弗损益，犹若不可得而法。 译文：即使人们没有增补删减它，（也）还是不能取法它。 （2）荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。 译文：楚国人还是顺着原来的标记渡水，这就是他们失败的原因。 （3）遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” 译文：（他）急忙在船上刻个记号，说：“这里是我的剑掉下去的地方。”;13.第④自然段运用了哪些论证方法来阐述“世易时移，变法宜矣”这一观点？请简要分析。 13．①比喻论证。以良医的比喻形象地阐明时与法的关系，从正反两方面说明 “变法者” 应“因时而化”；又以良剑与良马的比喻形象地阐明不要追求“先王之法”的虚名，而要追求法令制度的实际效果，从而证明“世易时移，变法宜矣”的观点。（3分） ②举例论证。以七十一位帝王的法令制度都不相同的事例有力地证明了“世易时移，变法宜矣”的观点。（2分）;四、文言文阅读（22分，其中选择题每小题3分，翻译题9分，断句题4分） 阅读下面的文言文，完成1～5题。 庐山栖贤寺新修僧堂记 苏辙 元丰三年，余得罪迁高安。夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。留二日，涉其山之阳，入栖贤谷。谷中多大石，岌嶪（yè）相倚。水行石间，其