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中国古代文学4期末考试内容 第一部分：诗文 二十三、“吴中四杰”P52 “吴中四杰”：明初高启、杨基、张羽、徐贲（bì）。四人均为吴人，故称“吴中四杰”，以比拟“初唐四杰”。 高启成就最高。（1）诗作多表现当时战乱生活。《吴越纪游·过奉口战场》“白骨横马前”、“前行尽空村”。（2）诗中表现出自己的生活理想和精神境界。《青丘子歌》将自己塑造成降谪人世的“仙卿”，放达孤傲，体现出强烈的个人主体意识。（3）登览怀古之作较有特点。《登金陵雨花台望大江》是其代表作。 二十四、“袁白燕”P57 明初诗人袁凯，少时因赋《白燕》诗而得名，人称“袁白燕”。 二十五、宋濂刘基P57 宋濂：1“以道为文”，2简朴清雅。P57 刘基：1《郁离子》P59是刘基在元末弃官归田后所着的一部寓言散文集。2作者往往通过寓言故事的形式揭露反省现实生活中的弊端，表达愤世嫉俗的态度和拯救时弊的治世意图。如《卖柑者言》，讥讽了元末“金玉其外，败絮其中”的达官贵人。3这些寓言散文吸取了先秦历史与诸子散文中寓言故事的艺术传统，形象生动、深入浅出，体裁短小活泼、文字简洁质朴。 二十六、台阁体P60 1自明永乐至成化年间，在文坛占主导地位的是“台阁体”。2台阁体则指以当时馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。3台阁体诗文内容贫乏，多为应制之作，题材常是“歌太平”，艺术上追求平正典丽。4从成化到弘治年间，台阁体诗文创作趋向衰落与消退。（5台阁体流行的原因：（1）处境优裕；（2）国力强盛；（3）限制思想自由。） 二十七、茶陵（诗）派P61 1从成化到弘治年间，台阁体诗文创作趋向衰落与消退，这一时期对文坛有着重要影响的则是茶陵诗派。2茶陵派以李东阳为主。3李东阳提出诗学汉唐的复古主张。4他的有些作品摆脱了台阁体的束缚，表现出更为广阔的生活视角，刻画了作者个人的真情实感。 二十八、前七子P67：李何边徐康王王 1前七子的主要活动时间在弘治、正德年间，成员有李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相，是一个以李梦阳为核心代表的文学体体。2反对台阁习气与理学风气，主张文必秦汉、诗必盛唐。3李梦阳提出文学应重视真情表现的主情论调，以为“真诗乃在民间”，反映了前七子文学观念由雅向俗转变的一种特征，散发出浓烈的庶民化气息。4强调模拟，食古不化。5重视时政题材，表现民间生活。 二十九、后七子P70：李王谢徐梁吴宗 1明代嘉靖中期，以李攀龙、王世贞为首的后七子重新在文坛举起了复古的大旗，其成员除李、王外，还有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。王世贞影响最大。2后七子在学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和具体化。重视“篇法”、“句法”，对当时的唐宋派文人“惮于修辞，理胜相掩”（李攀龙《送王元美序》）的现象提出了批评。3后七子创作难脱蹈袭的窠臼。 三十、前后七子的得失与影响P73 1重视文学的独立地位。2强调对文学本质的理解。3弊端是模拟、蹈袭。4影响深远：沈德潜的格调说，公安派的性灵说。 三十一、唐宋派P75 1明代嘉靖年间，文坛出现了以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的文学复古流派——唐宋派，提倡唐宋文风。2唐宋派推崇韩愈、曾巩等唐宋古文名家。王慎中、唐顺之对曾巩推崇备至。茅坤编成《唐宋八大家文钞》。3主张文以明道，道是指儒家道德原则。4他们创作中较为成功的作品是富有文学意味的篇章。如唐顺之的《叙广右战功》。5成就较高的首推归有光。归有光的散文善于捕捉日常生活，富有感情色彩，如《先妣事略》、《寒花葬志》、《项脊轩志》等。 三十二、李贽“童心说”P172 1明代李贽提出的文学观念。2他在《童心说》中称，天下之至文皆出于童心。所谓“童心”即是“绝假纯真，最初一念之本心”。创作要要保持“童心”，割断与道学的联系。3对公安派的性灵说有直接的影响。 三十三、公安派P173 1在晚明文学领域，公安派是一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，袁宏道的影响尤为突出。他们是湖北公安人，所以人称公安派。2公安派提出 “性灵说”。袁宏道在《叙小修诗》中主张“独抒性灵，不拘格套”，摆脱儒家道理的束缚。这一说法受到了李贽“童心说”的影响。3反对拟古蹈袭。注重有感而发、直写胸臆。如袁宏道《戏题斋壁》诗、袁中道《感怀诗》即为代表。4一些作品因过于率直浅俗。5除诗歌之外，公安派的散文创作成就也较高，是晚明小品的代表。影响深远。 三十四、竟陵派P176 1继公安派之后，以钟惺、谭元春为代表的竟陵派崛起于文坛。钟、谭均为湖北竟陵人，因名竟陵派。2竟陵派看重向古人学习，达到一种所谓“灵”而“厚”的创作境界。提出“幽情单绪，孤行静寄”的创作要求。如钟惺《宿乌龙潭》诗。3竟陵派对纠正明中期复古派拟古流弊起着一定的积极作用。但缩小了文学表现的视野，显示出晚明文学思潮中激进活跃精神的衰