凭什么力量平定闽粤之交的动乱，历来存在重大-厦门大学学术典藏库.doc

PAGE   PAGE \* MERGEFORMAT 14 陈元光光州固始说证伪 ——以相关陈氏族谱世系造假为据 杨际平1 谢重光2收稿日期：2015—01—01 作者简介：杨际平，男，福建平潭人，厦门大学历史系教授、博士生导师；谢重光，男，福建武平人，福建师范大学历史系教授、博士生导师。 （1.厦门大学 历史系，福建 厦门 361005；2.福建师范大学 历史系，福建 福州 ） 摘要：唐初漳州的创建者陈元光来自何方、凭什么力量平定闽粤之交的动乱，历来存在重大分歧。对所见陈氏族谱所列陈元光“先祖”与“后裔”各十余世进行辨析可以发现，陈元光来自光州固始说属于伪托与虚构，不足为据。又据较可靠的历史文献推定，陈元光先世来自河东，落籍岭南，成为漳潮一带本地豪帅。由此可见，福建文化曾深受中原文化的影响，是不争的事实，但这个“中原”，是个比较宽广的概念，绝不限于河洛，更不限于河南固始一隅之地。 关键词：唐初 岭南道 陈元光 谱牒造假 陈元光是漳州创建者，他从什么地方来、凭什么力量平定闽粤之交的动乱，历来存在重大分歧。最近几十年，以福建漳州、河南光州的地方史志工作者为主，力主陈元光来自光州固始。新近出版的《漳州市志》 漳州市地方志编纂委员会编《漳州市志》,北京:中国社会科学出版社?,1999。 、《固始县志》 固始县志编纂委员会《固始县志》，中州古籍出版社，1994，2013年第二版。 以及新编电视剧《开漳圣王陈元光》等，亦皆取光州固始说。上述这些论者的根据，都来自晚近颍川陈氏开漳诸谱，以及采其说的晚近闽豫方志。因此，陈元光来自光州固始说能否成立，端在鉴别颍川陈氏开漳诸谱相关说法的真伪。我们对这些谱、志的相关记载进行了多角度的辨析，充分证明其伪托、虚构。进而指出：福建文化曾深受中原文化的影响，是不争的事实，但这个“中原”，是个比较宽广的概念，绝不限于河洛，更不限于河南固始一隅之地。 兹先就这些族谱所列陈元光“先祖”与“后裔”各十余世辨析如下。 我们所见的颍川陈氏开漳族谱主要有以下几种： 其一是民国五年（1916）陈祯祥撰录本《颍川陈氏开漳族谱》（以下简称《祯祥谱》），其二是光绪二十九年（1903）陈有文等编纂石兰堂石印本《颍川陈氏族谱集成》，其三是福建云霄山美藏手抄影印本《颍川陈氏开漳族谱》(简称《山美谱》)，其四是佚名编纂、道光九年（1829）四修稿本（漳州）《平和侯卿陈氏族谱》，其五是民国抄本《溪南陈氏族谱》，其六是陈茂等编纂、清嘉庆年间稿本（漳州）《诏安二都白叶陈氏族谱·陈氏世系考》。 以上六谱，第一、二、四、六种分别收入陈支平主编《闽台族谱汇刊》第十、九、十、十二诸册，广西师范大学出版社2009年出版。第五种收入陈支平主编《台湾文献汇刊》第三辑第四册，九州出版社、厦门大学出版社2004年共同出版。 以上六谱，《祯祥谱》最有代表性。《闽台族谱汇刊》编者在《祯祥谱》扉页“解题”称：“是谱有闽台陈氏总谱之称。”其《颍川陈氏世系》所列陈元光先人为:　寔 →纪→ 群→ 泰→准→（淮）→显逊→庆之→霸汉→果仁→克荆→政。（旁系暂不列，下同） 《颍川陈氏族谱集成》为：寔→纪→群→泰→准→→頵→庆之→霸汉→果仁→克耕→政。 《山美谱·陈氏世代之图》为:实→纪→群→浑→钦约→肃士→景文→庆之→霸汉→果仁→克荆→政。 《溪南陈氏族谱》、《平和侯卿陈氏族谱》、《诏安二都白叶陈氏族谱·陈氏世系考》三谱的陈元光“先人”世系大体同于《山美谱》。以下辨析以此《祯祥谱》与《颍川陈氏族谱集成》为主，兼及他谱。 一、颍川陈氏开漳诸族谱一、二、三世 颍川陈氏开漳诸族谱,自陈寔至陈政的世数,各不相同：《祯祥谱》、《颍川陈氏族谱集成》为12世（含陈寔与陈政，下同）；《山美谱》则为13世。今言世数，姑以《祯祥谱》为准。 辨析 颍川开漳陈氏诸谱皆以东汉陈寔为颍川陈氏始祖。关于陈寔的父祖兄弟，陈氏诸谱至少有六说。《祯祥谱》谓冀州刺史仲翘生信都别驾引奇，引奇生寔。《山美谱》谓冀州刺史仲翘生信都别驾引奇，引奇生寔、蕃。 《（漳州）平和侯卿陈氏族谱》等亦持此说。 《颍川陈氏族谱集成》谓陈嗣生陈翔，陈翔生寔。《华安箕林湖陈氏家谱》 陈鸿文编纂清同治十一年（1872）稿本《华安箕林湖陈氏家谱》，载《闽台族谱汇刊》第十二册。 则云“寔公乃汉司马陈和公子，字仲弓。”《南海鹤园陈氏族谱》之《氏族考》 陈万豫等纂《南海鹤园陈氏族谱》，民国八年南海贻燕堂刻本，《北京图书馆藏家谱丛刊》闽粤（侨乡）卷第10册（页1－522），北京图书馆出版社2000年12月版。 则说：高公生陈蕃，蕃生二子：长曰实；次曰寘。陈昌远纂修《陈氏族谱》 陈昌远纂修，民国十三年梅州陈昌远铅印本《陈氏族谱》，《北京图书馆藏家谱丛刊》闽粤（侨乡）卷第10册（页525－746），北京