“生态人”的理论蕴涵与当代价值..docVIP

　　“生态人”的理论蕴涵与当代价值. 　　摘要：当代 社会 生态 问题 已引起人们的广泛关注，围绕着生态危机的根源，有识之士进行了广泛的探讨，并形成了“强人类中心主义”与“弱人类中心主义”、“深生态学”与“浅生态学”之间的争论，但不管怎样，这一系列的争论都可以归结到人的文化价值层面上来，当代的生态危机表面上是天灾，但更是人祸， 现代 人要想走出当代的生存困境，必须从人性自身着手，弥补人性的缺失，努力树立一种“新人”形象。 　　关键词：“生态人”；生态文明；内涵；当代价值 　　自从人类诞生以来，人类 历史 相继经历了 自然 的或原始的、奴隶的、封建的和资本的社会形态，而对应于社会形态的演变，人的存在类型也可相继分为“自然人”、“道德人”和“ 经济 人”。“自然人”和“道德人”这两种人已经为历史的 发展 所淹没。 工业 文明 时代 占主导地位的是“经济人”，“经济人”假设提出之初确实有其积极的社会功能，在一定程度上激发了人们的进取性和创造性，加速了封建制度的衰弱，有利于社会财富的增加。但“经济人”本身是存在缺陷的，它“最小——最大”（以最小的成本获取最大的利益）的思维方式、过度追求物质享受的生活方式以及消耗资源、破坏环境的行为，必然导致人与自然关系的恶化，引发生态危机，因而“经济人”也就成了“不可持续的人类”[1]，工业文明时代的种种危机以及人类的生存困境都表明了这一点。在这一时刻，历史呼唤着新的文明时代的到来，需要新的人格模式的确立。 　　 　　一、生态人的内涵及其基本特征 　　 　　对于工业文明之后的新的文明时代，著名的后现代主义思想家托马斯·伯里将其称为追求生态文明的“生态时代”，[2]而胡锦涛总书记在作十七大报告时，也将建设生态文明作为全面建设小康社会的奋斗目标，可见，建设生态文明已成为当今全社会的共识。生态文明与工业文明形态下人与自然关系尖锐的对立不同，它强调实现人与自然的和睦、协调、良性循环，并以此促进人与人、人与社会的和谐共生与全面发展。生态文明作为一种崭新的文明类型，也需要一种新的主体承担者，以此表征、创造和建设新文明，我们将这种人类存在的新形态称为“生态人”[3]。 　　（一）“生态人”概念的界定 　　“生态人”是与“经济人”相对应的，与“经济人”相比，它是一种更加符合人类本质的 理论 设定。“生态人”有广义和狭义之分。广义的“生态人”不仅追求人与自然的共生，还追求个人与他人、人类自身的完善，这实际上是一种理想中的人，是“理性和谐人”的代名词。狭义的“生态人”是指单纯的环保人，在当前的社会发展阶段，我们既不主张这种完人，也不主张单纯的环保人，我们所指的“生态人”重点应该突出的是其对“人与自然平衡的向往”，毕竟生态危机是当代社会所有危机当中最为根本性的，同时，它也应把社会的和谐和人自身的完善作为自己追求的目标，因为“对自然的解放与人的解放是分不开的”[4]。由此我们可以将“生态人”定义为具备生态意识，并在经济与社会活动中能够做到尊重自然生态 规律 ，约束个人与集体行为，实现人与自然共生、经济和社会可持续发展的个人或群体。“生态人”既可以指国家，也可以指政府、 企业 和个人。 　　（二）“生态人”的价值观 　　“生态人”并不是从纯粹的功利角度来阐述人对自然的依赖性，而是更加强调从人的本质内涵来诠释。在“生态人”的观念中，生态问题的解决不是一种人类生存的某一特定阶段上用来应付特殊生存境遇的权宜之计，而是一种根本的生存原则，因此，“生态人”除了具备自然维护、生态平衡等生态意识外，还应具有以下价值观念： 　　1．具有整体论世界观或生态世界观范式。与传统的天人对立、人与自然的掠夺观不同，“生态人”抛弃了近代以来机械论世界观和主客二分的思维模式，以有机系统论的观点看待人与自然之间的关系，将人——自然——社会看作一个有机系统整体，其中的每一部分都不是孤立的，而是处于普遍的联系中，认为人和其他生命一样，只是生态系统这个有机 网络 上的一个网络点，人类生命的维持与发展要依赖于整个生态系统的运行，人与自然之间不是单项的、因果的关系，而是存在着复杂的、非线性的相互作用。 　　2．树立生态安全观。“经济人”只注重经济利益，无所顾忌地掠夺资源，而“生态人”将生态安全放于首位。生态安全是生态学上的概念，它是指“在地球几十亿年漫长的生物与环境协同进化过程中形成的，任何生物必需的特定气候、温度、湿度、光照通量等生态参数处于稳态时的状况”。“生态人”能够意识到失去生态安全的最大效益是虚假的，因而在决策时将生态安全置于首位，如果其行为危及到生态安全即使利益再大也要放弃。 　　3．拥有生态善恶观。生态善恶观是“生态人”的核心，生态善恶也即生态道德，它扩展了传统道德的界限，把道德关怀引入到人与自然的关系中，使人们以道德理念