中国神话与古希腊神话比较论.docVIP

　　中国神话与古希腊神话比较论 中国神话与古希腊神话比较论 　　中国女神与希腊女神的比较研究（过伟，1999）认为中国女神与希腊女神的差别主要在三个方面，首先是女神原始性与最高权威性的差异，中国女神拥有最高权威，比如女娲。其次，中国古代女神的慈母性，古典群体主义更为突出。另外，中国古代女神重情重德，相对而言，希腊女神重性重欲。 　　一、研究内容 　　一个国家的神话传说是来源于这个国家所处的环境和所拥有的精神文化。中国与希腊神话传说中的女神形象差异和两国所处的地理位置以及历史发展过程有着密切的联系。 　　（一）女神数量的对比 　　古斯塔夫《古希腊神话》一书本文由.L.收集整理中描述大量的女神形象的同时向世人展示了古希腊先祖们丰富的想象力和高超的写作技巧。书中所描述的大地之母-盖亚，奥林匹斯诸神天后赫拉，爱神，美神和孕育??神-阿芙狄罗忒，月亮与狩猎之神阿耳忒弥斯等等。这些例子都在凸显古希腊神话中女神数量之大。相对而言，中国古代神话中的女神数量就要少得多，而且这些中国的女神相互之间并没有什么关系，也不存在于同一家族体系。中国古代神话中的女神数量只有区区31个。除了为数不多的传奇故事，比如女娲造人、女娲补天、精卫填海、嫦娥奔月之外，很少再有与女神相关的神话传说了。关于这一点，茅盾（1999）认为现存的中国神话故事只是原来神话体系的很少的一部分，都是支离破碎的残存，而这些支离破碎的部分也是来自于不同的地点，因而显得更没有体系。 　　（二）女神形象及历史使命对比 　　女神的产生是要承担特殊的历史使命，因此，女神的形象就是他所承担的历史使命。古希腊神话中的女神大多是生活放纵的贵族女性，她们苛刻，自私，嫉妒.著名的金苹果事件中，阿芙狄罗忒、雅典娜和赫拉争做世界上最美的女神。阿芙狄罗忒甚至和阿瑞斯在自己家里背着丈夫火神赫菲斯托斯做苟且之事。特洛伊战争中，雅典娜使用神力和阴谋帮助特洛伊人。中国古代神话传说中，以女娲为代表的女神形象和古希腊的女神形象是完全不同的。就历史使命来说，古希腊的女神们远不像中国古代的女神那样肩负着神圣的历史使命。中国古代女神大多为劳动女性，她们并非锦衣玉食的贵族妇女。相反的，中国古代女神像普通大众一样劳作，为别人造福。女神肩负着创造人类，救苦救难的历史使命，这是两种神话体系中的一个巨大差异之所在。 　　二、两性关系 　　英国著名学者托尼比在谈到这个话题的时候认为古希腊神话中大多描述的是无忧无虑的盛世，希腊诸神看到人类美貌的女子就想要把她们据为己有，肆意糟践。这样的例子数不甚数，甚至可以写一首长诗。宙斯自己的所作所为就是为以上论断做了良好的注解。但是中国的神灵非常庄严，言行谨慎，绝无私情。摩根认为古希腊神话中女神与男性诸神的关系反映了上古时代血缘婚姻的传统。古希腊历史学家希罗多德也认为这种关系是源自于希腊的传统和习俗。从地缘关系来看，希腊半岛三面临海，属于海洋文化。另外中国人在对道德和性的领域形成了内向而封闭的传统。这种文化很大程度上对性关系产生压制，这也是中国神话传奇中对于两性关系描述的根源。 　　三、两性深化内容比较 　　神化是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括人类的起源的，也包括人类的命运。 　　1、创世神话。卵生神化是世界各地原始初民普遍存在的，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的。如中国创始神话盘古故事，盘古将混沌的天地分开，缔造万物。 　　在古希腊神话中天地初始之神就为混沌神卡厄斯。中国关于宇宙万物的神话还有多种表达形态，如《山海经》中的《大荒南经》和《大荒西经》记录了帝俊的妻羲和和常羲分别生育了十个太阳和十二个月亮，《山海经》中还记录了烛龙之神，他的生理行为就直接引发昼夜四季等自然现象。在希腊神话中日出日落为太阳阿波驾太阳车巡轨而行，天地万物各有神祇各司其职。 　　2、始祖神话。在中国，有关人类起源的神话中则首推女娲的故事，她用黄土做作人，成为人类的创造者。各部族又有自己的始祖神话，商民族始祖契市简狭吞食燕卵而生，周民族始祖后稷的诞生和经历更具传奇色彩。后稷神化在《诗经.大雅.生民》中：姜嫄因踩到了天帝的足拇指印而受孕，顺利产下稷，姜嫄觉得不祥，便把他丢弃在窄巷、树林、寒冰等处，但稷分别得到牛羊、樵夫、鸟的奇迹般的救助，存活下来，并迅速表现出种植。 　　3、战争神话。中国的战争神话反映了当时氏族部落民族融合的历史。皇帝与炎帝在阪泉之野发生过一次残酷的战争，华夏民族因而形成，并发展成为中华民族的主要成分.黄帝与蚩尤部落于涿鹿之野也同样发生了激烈的战斗，猛兽、风伯、雨师等天神参与战斗。在希腊神话中，著名史诗《伊里亚特》就描绘了一幅历经十年人神共战的宏伟战斗场面，在战争神话中，都是歌功颂德式的英雄人物以正义的化身在神的协助下消灭其他部落，促进民族的融合华夏民族的形成。而在希