专题13宋明理学.ppt

为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。;三 宋明理学;（一）背景：儒学在困境中发展;（二）理学的兴起及其主要代表人物;（二）理学的兴起及其主要代表人物;2.成熟（集大成者）：朱熹;2.成熟（集大成者）：朱熹;3.发展——陆王心学：强调人的自主性、主观能动性;（三）理学对于传统儒学的创新和发展《评价》P10;（四）历史影响;比较程朱理学与陆王心学的异同; 白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。; 河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。; 建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。;江 南 春唐?杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 ; 唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀所作佛偈（佛教唱词）： 身是菩提树，心为明镜台； 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 ; 老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。; 道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月15日入选《世界遗产名录》），现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。; 此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。;韩愈在《原道》和《论佛骨表》中，对佛教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量财富，加重了百姓负担，使“民不穷且盗”。又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情”，让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。;程颢，河南洛阳人，世称明道先生; 嵩阳书院，始建于北魏太和八年(公元484年)，自宋以来在历史上以理学大师每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学，更使书院地位独特，时与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。 ;嵩阳书院内的“二将军”柏;河南伊川二程祠庙;岳麓书院（位于今长沙市岳麓山）; 岳麓书院内专祀程颢、程颐的“四箴亭”。亭内现存清刻程氏《视》《听》《言》《动》四箴碑。; 《二程先生全书》分《遗书》《外书》《经说》《文集》四类，号“程氏全书”。;《四库全书》将《二程遗书》列为“儒家类”的重点内容。;一物需有一理。万物皆有理。 天下只有一个理。天者，理也。 问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。 ……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 饿死事极小。失节事极大。 ;朱熹（1130－1200），号晦庵，是二程思想（理学）的集大成者。;白鹿洞书院; 朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（1827）欧阳厚均重刻。;朱熹著书图; 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。 ; 人和天理有何关系？这就不能不谈人性。朱熹认为人性中之一为天地之性，是天理在人性中的反映，称止为纯善；另一方面在人性中还有由“气”组成的部分，称之为气质之性，其中就有恶，应当发扬天地之性遏制气质之性，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，因此学人必须“存天理，灭人欲”。; 　朱熹在许多地方解释说，所谓“灭人欲”并不是不要有物质欲望，而是不要过分贪求物质享受；并不是不要有感情，就人类来说，人性是根，感情是芽，感情是人性的一种表现，不能没有，但不要让感情泛滥，不要纵情，对