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　　价值理论的几大误区 论文 摘要：目前的价值 哲学 、 经济 学、 政治 经济学、价值工程学在对“价值”的理解上差异巨大，主要是因为价值理论上存在着几大误区。本文从物 理学 角度来认识价值的本质，从能量的角度来度量价值，进而实现不同类型价值的统一度量。本文还提出：追求“最大价值率” 是一切社会系统（经济系统、政治系统和文化系统）都必须遵循的基本法则，“投入产出比”不是社会系统最重要的价值特性，“价值率”才是社会系统最重要的价值特性，情感和价值观是人脑对于事物价值率的主观反映值，其客观目的在于引导人如何有效地识别价值、表达价值、 计算 价值、消费价值和创造价值，以获取最大的价值收益。 关 键 词：价值理论，误区，统一度量 价值是人类生存与 发展 的动力源，人的一切活动都可归结为价值的生产与消费过程，所有形式的社会关系在本质上都是一种价值关系，价值运动是一切社会运动的核心内容，因此价值理论是一切社会 科学 的基础理论，价值理论的的微小谬误，都将以不断扩大的方式向社会科学其它领域进行延伸，并会引发其它社会科学一系列的重大谬误。目前的价值理论存在着若干误区，严重阻碍着价值理论的进一步发展，进而阻碍着整个社会科学的进一步发展。 一、“价值是人类特有的现象”，实际上价值是一种复杂的物理现象。 人类是由低等生物进化而来，而低等生物又是由无生命的物质进化而来，因此伴随人类的发展而发展的价值现象必然是由一般的物理化学现象的进化而来。 一般物质系统的自发过程都是朝着混乱程度增大的方向进行，即系统的“熵值”将会不断增大，例如，在孤立系中，气体总是从高压区向低压区扩散，热量总是从高温区自动流向低温区。然而，生物界和人类社会却是另一番景象，它们不断发生进化，不断从无序走向有序，不断从简单走向复杂，即生命体的“熵值”将会不断减少，这与热力学原理似乎是完全背道而驰的。对此，普利高津提出了“耗散结构论”，他认为：一个处于远离平衡态的开放系统，依靠与外界不断交换物质和能量，以从外界取得“负熵流”的办法来抵偿系统内部的熵增量，使系统总的熵变为零甚至为负值，从而使系统的有序化程度越来越高。这样，普利高津在不违反热力学第二定律的条件下，把物理学 规律 与生物学规律统一起来了。 物质的运动形式是多种多样的，而每一种运动形式都对应着特定的能量形式，能量是用以衡量不同运动形式之间运动规模大小的统一尺度，也是用以改变物质的运动规模的动力源。显然，一般物质系统的无序化运动是通过某些能量来完成的，那么，生命体的有序化运动也是通过某些能量来完成，这些能够促进耗散结构的有序化过程，因而称为有序化能量。对于植物来说，太阳能是其有序化能量；对于动物来说，只有食物中所含的生物化学能是其有序化能量。 　　 自然 界的物质除了具有能量特性以外，还具有许多其他的特性，如物理特性、化学特性等，这些非能量的物质特性只要组织和配合得好，都可以用来促进人类的生存与发展，用来维持和发展人类的有序化，在客观上起到了与有序化能量相同的作用，称之为“虚拟有序化能量”或“有序化虚能”，并可按主体的客观需要折算成相当数量的标准有序化能量。例如，洞穴虽然并不为动物直接提供食物能量，但它能在冬季为动物御寒，使动物减少体热的散失，还降低动物的疾病发生率和死亡率，这在客观效应上减少了食物能量的流失，提高了动物机体对食物能量的利用效率。显然，这些“有序化虚能”在功能特性上起着替代、补偿、加强、催化、扩展有序化能量的作用，是一种间接的有序化能量。有序化实能和有序化虚能统称为有序化功能（或广义有序化能量）。 　　有序化功能（或广义有序化能量）：有序化实能Ｑs与有序化虚能Ｑx之代数和，称为广义有序化能量，用Ｑ来表示，即 　　　　Ｑ＝Ｑs＋Ｑx (1) 　　不难发现，有序化功能或广义有序化能量的概念完全建立在自然科学基础之上，其内涵已经与建立在社会科学基础上的价值的内涵基本相同，由此提出价值的物理学定义。 　　价值：对于确定的主体，事物所具有、所释放的有序化功能或广义有序化能量就是价值，用Ｑ来表示。 几点注意： 　　①价值的度量单位与能量单位完全相同，即“焦耳”或“大卡”是价值的标准度量单位。 　　②价值并不是能量。一方面，许多能量不能被主体有序地利用，因而不具有价值；另一方面，一些没有具备能量的物质因具有某些物理和化学特性（如空气、水、盐），可以被主体有序地利用，因而具有价值。 　　③事物的价值大小不仅取决于该事物的品质特性，还取决于使用主体的品质特性和使用环境（即介体）的品质特性。同一事物对于不同主体将表现出不同的价值，同一事物对于同一主体在不同的环境条件下将会表现出不同的价值。 　　二、“不同类型的价值不可能统一度量”，实际上所有价值类型的价值都可以统一度量 　　长期以来，人们被价值复杂的表现形