再论中国古代天文历法是儒家之学───儒家经典中包含着古代天文知识.docVIP

　　再论中国古代天文历法是儒家之学───儒家经典中包含着古代天文知识 据司马迁的《史记#8226;孔子世家》，孔子所整理过的典籍，主要有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，后来并称“六经”。除《乐经》亡失外，现存的“五经”是否就是经孔子整理编定后所留下来的，这在学术界尚有争议。值得注意的是，这些在汉代被立为儒家经典的典籍中有不少篇章包含着丰富的古代天文知识。 《大戴礼记》中的《夏小正》是我国现存最早的具有丰富物候知识的著作。[ ]关于《夏小正》的来历，据《礼记#8226;礼运》，“孔子曰：‘我欲观夏道，是故之杞，而不足徵也，吾得夏时焉。’”郑玄注：“得夏四时之书也，其书存者有《小正》。”这就是《夏小正》。另外，《史记#8226;夏本纪》说：“孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。”一般认为，现存的《夏小正》有经、传之分，其中的经是孔子编订过的。《夏小正》该书按照一年中月份的顺序，对各个月份的物候、气象、天象和农事活动分别作了记载，涉及天文、气象、动植物等多方面的知识。在天文方面，《夏小正》记载：正月，“鞠则见，初昏参中，斗柄县在下”；三月，“参则伏”；四月，“昴则见，初昏南门正”；五月，“参则见”，“初昏大火中”；六月，“初昏斗柄正在上”；七月，“汉案户”，“初昏织女正东乡”，“斗柄县在下则旦”；八月，“辰则伏”，“参中则旦”；九月，“内火”，“辰系于日”；十月，“初昏南门见”，“织女正北乡则旦”，等等。 《诗经》是 中国 古代最早的诗歌总集，主要是西周初年至春秋中期的作品。《史记#8226;孔子世家》说：“古者《诗》三千余篇。及至孔子，去其重，取可施于礼义。……三百五篇，孔子皆弦歌之。”一般认为，现存的《诗经》基本上是经孔子删汰选编而成的。重要的是，《诗经》有不少诗篇包含了当时的 科技 知识，涉及物候知识、动植物知识、地学知识、天文知识等。在天文方面，《诗经》中的一些篇章已经提到作为古代天球坐标体系的二十八宿的火（心）、箕、斗、定（室、壁）、昂、毕、参、牛、女等，还有天汉（银河）的记载。[ ]尤为重要的是，《诗经》中还记述有日食现象，《小雅#8226;十月之交》有“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑，彼月而微，此日而微”，这是古代 儒家经典中的《周礼》也包含着丰富的天文知识。《周礼》有6篇，分《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》；该书综合了周王室和春秋战国 时代 各诸侯国的官制，也涉及天文知识。比如，在论及地官司徒的职责时，《周礼》说：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中，日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也”。又比如， 春官宗伯属下的“保章氏”，“掌天星以志星辰、日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封；封域皆有分星，以观妖祥。以十有二岁之相，观天下之妖祥”，明显是具备天文知识的人。 《周礼》中《冬官司空》，早已亡佚，于是补以《考工记》，称为《冬官考工记》。《考工记》成书年代迄今能有争议。一般认为，《考工记》为春秋时期齐国官书，纪录了齐国官府制定的有关手 工业 生产的规范和制度。《考工记》对各种手工技术规范作了详细的叙述，涉及马车及其各个部件的制作、青铜器物的原料配比和制作、皮革及其制品的制作工艺、染色工艺、练丝工艺、各种玉器的形状与规格、石磬各部分的比例要求、各种矢的制作技术、各种容器的容量和尺寸大小、乐器支架的造型与设计、饮用器具的制作、箭靶的规格、各种兵器的制作、建造城邑的规范、沟洫的修筑技术以及弓的制作工艺，等等。还包含了天文知识。其中说道：“轸之方也，以象地也。盖之圜也，以象天也。轮辐三十，以象日月也。盖弓二十有八，以象星也。龙旂九斿．以象大火也。鸟旟七斿，以象鹑火也。熊旗六斿，以象伐也。龟蛇四斿，以象营室也。弧旌枉矢，以象弧也。”[ ] 一般说来，儒家不是专门从事 科技 研究 的 科学 家，儒家经典也不是专门的科技著作。然而，儒家总是积极地融合科技，吸收科技成果，把科技著作和科技知识，包括天文知识，融于儒家经典之中。从前面的 分析 来看，儒家经典《大戴礼记#8226;夏小正》、《礼记#8226;月令》、《周礼#8226;冬官考工记》等都是当时重要的科技著作，其中也包含天文知识；这些科技著作作为儒家经典与其它儒家经典一起世代流传，不能不说是儒家对于古代科技 发展 的一大贡献。与此同时，还有其它一些儒家经典，如：《诗经》、《尚书#8226;尧典》、《大戴礼记#8226;曾子天圆》、《周礼》等也包含了古代天文知识。 需要指出的是，儒家经典不仅包含了古代天文知识，而且这些天文知识还是古代天文学家从事科学研究的知识