再读国学热的理论透视.docVIP

　　再读国学热的理论透视 再读国学热的理论透视 　　《求是》杂志原总编辑张晓林的《国学热的理论透视》对国学热的形成及其走向作了透彻的分析与论证，是一篇极有见地的好文章，值得我们重视，今摘录其主要内容以飨读者： 　　尽管对国学的界定和影响莫衷一是，作为传统文化重要组成部分的国学越来越引起广大国人的重视，有关国学的话题不仅屡屡见于报纸刊物，而且进入平民百姓日常生活之中，我们不禁要问，属于历史文化的国学为什么热了起来？其走向会是怎样？ 　　从宏观上来看，国学热，是国人民族自信心、凝聚力获得强化的文化表现，是综合国力提升的文化表现，是我们民族文化自立、自省、自尊、自强的鲜明写照，作为观念形态的国学热从来都不是孤立的现象，它本文由.L.收集整理和经济社会有着千丝万缕的关联。文化观念是物质世界的派生物，国学热作为一种文化??象，固然有它本身的因素，例如博大精深，问题还在于为什么人们的精神世界在今天能够得到解放，文化需求在今天能够得到释放？为什么是国学而不是外来文化如此吸引大众？显然，这不能单纯从文化自身得到解释，而是文化之外的因素在起作用。文化的兴衰冷热背后有着深刻的经济政治缘由，它既为经济社会状况所左右，又折射出经济社会的状况。 　　人们不难记起，上个世纪80年代初，百废待兴，经济没有崛起，文化也没有热潮，国学不仅不受推崇，反而备受诘难，面对贫困落后和种种体制上的弊端，人们的反思既指向现实，也指向历史；既指向政治经济，也指向文化，国学中的腐朽糟粕固然需要批判扬弃，其积极意义和进步作用也不应低估，我们的民族历经数千年血脉不断，国学和传统文化功不可没，但当时竟被忽略了。 　　上个世纪的五四运动提出打倒孔家店，荡涤旧文化，提倡新文化运动，这和当时中国贫困落后，遭受帝国主义宰割的形势是分不开的。孔孟之道消极落后窒息了人们的思想，阻碍了社会进步，不能不影响人们对国学的观念。当然五四运动有其片面性，把苦难、落后、贫困完全委之于传统文化，显然是不公正的。 　　国运昌则文化昌，改革开放30多年来，中国经济腾飞，综合国力不断增强，人民生活得到明显改善，国家的国际地位大幅提高，一方面，人民摆脱了贫困和重压，精神世界开阔了，求文化、求知识的欲望有如井喷地涌现出来；另一方面，人们有了闲暇和财力去选择、参与、享受包括国学在内的传统文化，伴随着地域文化热、名人文化热、饮食文化热、收藏文化热，国学热的兴起，自是题中之义。因此，新时期国学热的深层原因，在于我们国家经济的发展政治的昌明，社会的进步，正是在这个意义上，我们说当下的国学热是经济社会的发展；国家民族自强的反映，折射出中华民族身份的认同和自豪，折射出民族凝聚力、自信心、自尊心的提升，表现出改革开放所带来的文化自觉和自信。 　　应该看到，国学热还夹杂有对转型期的文化困惑和焦虑，附带有文化上的若干盲目，一些人试图通过讲读《三字经》《弟子规》《论语》《老子》修炼人格，来解决转型期的种种社会和道德问题，从内容选择和重点取舍来看，国学流行的讲读内容和人们兴趣所大都集中于心性的修炼和人格的自我完善，张扬为人处世，做人做事做官管理的品德修养，操守砥砺，修身养性上，希望以思想道德防线来抵御和防范社会上的无德、失德以及恶德的消极丑陋行为。承载着当代 人的思想感情和主张，针对性是鲜明的。 　　与此同时，不能否认，改革开放和社会主义市场经济极大地解放了生产力，带来经济社会历史性的变化和奇迹般的发展，由于种种社会原因，社会生活和人们的思想行为也出现了诸多无序失范和消极丑陋现象。对此，人们不免产生焦虑、担忧和不满，批评之声不绝于耳。所以国学热的兴起实际上是人们对现实生活中消极丑陋现象的回应和矫正，是从历史文化，从内心精神角度开出的一剂药方，这是积极的，具有进步意义的，无可厚非的；另一方面，国学所包括的内容良莠不齐，精华与糟粕共存，因此试图以国学的讲读和传播来解决转型期的生态问题、腐败问题、分配不均问题，恐怕只能是一厢情愿。 　　结论是：今天的国学热值得肯定，同时今天的国学热也需要引导，因为它夹杂有文化上的盲目。我们承认国学是推进现代化不可或缺、不可替代的精神文化资源；另一方面，我们必须认识到它具有时代局限，阶级局限，绝不能不适当地夸大和拔高，赋予它难以承受的责任，国学热要和中国特色的社会主义思想道德紧密结合，要和依法治国的方略结合起来，这不仅是我国社会主义现代化建设的需要，同时也是国学本身持续??展的需要。