古代诗歌形象鉴赏探微.doc

PAGE  PAGE 7 古代诗歌形象鉴赏探微 摘要：要真正把握我国传统文化中的诗歌形象，需在了解诗歌形象的基础上，明白诗歌鉴赏的作用，掌握诗歌中常见的塑造形象的方法，以便于更好地把握形象 ，从而真正理解诗歌塑造的形象及其内容。 关键词：诗歌形象 塑造方法 把握形象 鉴赏作用 诗歌形象是鉴赏诗歌时重要而基本的审美单元。可以说理解了诗歌的形象也就抓住了诗歌的意境，领会了诗人的感情，体会到诗中所蕴涵的哲理。本文试从什么是诗歌形象、诗歌中形象塑造的方法入手，谈谈诗歌鉴赏的作用及如何科学地把握诗歌形象。 一 什么是诗歌形象 诗歌和小说、戏剧一样，是塑造形象的一种手段。不同的是，诗歌中的形象，既可指叙事诗中塑造的人物形象，也可指抒情诗中的抒情主人公。前者如《春夜洛城闻笛》中的抒情主人公——李白的形象，后者如贾岛的《题李凝幽居》中李凝的隐者形象。更多的则是指诗歌中所描写的景或物，如湖光山色、田园桑麻、大漠孤城之类，如，杜牧的《山行》中写山中风景，有山路、人家、白云、红叶等景物，都构成了形象，且以枫林中经霜的红叶最具神韵。 诗歌形象之所以丰富多彩，奇幻瑰丽，是因为诗歌形象由自然物象与诗人情感共同作用而形成。客观事物不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但它们一旦进入诗人的构思，就会带上诗人的主观色彩，呈现出“泪眼问花花不语”的哀怨、“浮云游子意，落日故人情”的留恋、“一枝一叶总关情”的心声。这时的各种物象，都首先经过诗人审美经验的淘洗和筛选，进入诗人的构思，再经诗人思想情感的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣，就构成了独特的诗歌形象，可以说它是融入了主观情感的物象，或是借助客观物象表现出来的主观情意。 诗歌形象涵盖范围极大，无论自然界的天文、地理、动物、植物，社会生活中的战争、宦游、渔猎、婚丧，人类自身的四肢、五官、肺腑、心理，还是人类创造的建筑、器物、服饰、城市，抑或是人的虚构物神仙、鬼怪、灵异、冥界等，都可在诗歌世界中伴诗人同喜同悲，向世人或泣或诉，动人心弦，感人肺腑。 诗歌形象常有固定的内涵，如“梅”这种事物，当它进入诗中，并融入诗人的人格情趣，美学理想时，它就成了诗歌的形象，又经古人反复运用，固定地表现清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。“柳”本是无情之物，但它进入诗中，成为诗歌形象后，借助“留”的谐音，它成了送行、离别的象征。 在构成诗歌形象时，一个物象可以构成意趣不同的许多诗歌形象，由“云”构成的形象，如“孤云”带着贫人幽士的孤高，陶渊明《咏贫士》“万族各有托，孤云独无依”。杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”。“暖云”则带着春天的气息，罗隐《寄渭北徐从事》“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥”。“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻”。由“柳”构成的诗歌形象，如“杨柳依依”带着离愁别绪，“柳丝无力袅烟空”则带着慵懒的意味，“千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章”却带有诗人早朝时的肃穆感。即使同样的“白云”形象，也既有“白云千载空悠悠”的惆怅，又有“白云回望合”的闲适。可见诗歌形象是融入诗人情趣，使万物更加丰富多彩，更具情味的形象。也是诗歌体裁主观性、抒情性作用于自然事物的产物。 诗歌形象的构成中，可以是事物某一些特征的夸张，使其更具艺术效果，如“白发三千丈”、“黄河之水天上来”、“燕山雪花大如席”；也可以是事物特点的移植和拟人化，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”、“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”、“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。 构成诗歌形象，还可以用一事物为联想的起点，创造出世间本不存在的形象，李贺诗中的牛鬼蛇神多属此类。火炬是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”；金铜仙人无泪，李贺却写出“忆君清泪如铅水”。 因此，我们可以说，诗歌形象是自然万物经过诗人艺术创造而成的，具有更强的主观性、情感性。是诗歌体裁特有的产物，它是诗人情感的载体，是不同于其他文体中的艺术形象的。 二 诗歌中常见的塑造形象的方法 （一）诗歌中塑造形象的方法主要有：细节刻画、烘托、对比衬托、比兴手法、对偶等。下面将逐一做以说明。 1、细节刻画：多用于人物形象。人物形象多着重人物的语言、动作等细节。例如崔灏的《长干行》其一“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡”。诗人仅用口吻传神，就把女主人公的天真无邪、朴素率真的形象刻划得活灵活现。再如李清照的《点绛纯》“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗青衣透。见客人来，袜划金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”利用“嗅青梅”这一细节掩饰自己，以便偷偷窥视入门少年的这个动作，把一个少女惊诧、惶遽、含羞、好奇以及爱恋、多情的心理活动，栩栩如生地刻画出来，在我们心中立起了一个天真纯洁，感情丰富却又略带几分矜持的少女形象。 2、