唐代送别诗结尾模式综论.docVIP

　　唐代送别诗结尾模式综论 【 内容 提要】 唐代送别诗的结尾往往是诗人着力用心雕琢的一笔，蕴含了诗人最真挚的情感，这种情感的表现是复杂的，可以分为“盼见问归”、“伫立怅望”、“长忆相思”、“想象追随”、“劝慰勉励”和“祝福规劝”等多种表现。唐人送别诗的结句大都如空谷余音，不绝于耳，令人赞叹心仪， 影响 了后世的文学及生活告别语，形成了送别诗独具特色的结尾 艺术 。 【关键词】 唐代；送别诗；结尾模式 　　 　　临别之际，赠人以言，依依话别，乃古来传统。然赠别之言无论千言万语，总有一结，因此最后的嘱咐叮咛就显得尤为关键，往往成为离情别意凝聚的高潮所在。唐人送别诗中的结语一联总是诗人着力用心雕琢的一笔，蕴含了诗人最真挚的情感，显示了诗人高妙的技巧、无与伦比的才华。南宋沈义父《乐府指迷》曾说：“结句须要放开，含有余不尽之意。”唐人送别诗的结句大都如空谷余音，不绝于耳，令人赞叹心仪，影响了后世的文学及生活告别语，形成了送别诗独具特色的结尾艺术。 　　 　　一、盼见问归 　　 　　离散聚合是人们 社会 交往活动的常规，分别之际即想到再次相聚，因而相约早日归来。唐代诗人用自己的传神之笔，将人们这一心理在诗的结尾发挥到了极致。刘长卿《送李穆归淮南》诗云：“扬州春草新年绿，未去先愁去不归。淮水问君来早晚，老人偏畏过芳菲。”这里既巧妙借用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之意，寄寓盼归之意，结句又借淮水问君，重申盼望早日归来的殷殷期待。王维《送别》中更有“春草明年绿，王孙归不归”的直接追问相约。而雍裕《春晦送客》(一作《三月晦日郊外送客》)末句亦云：“明年春色至，莫作未归人。”李颀《送窦参军》更问道：“公子何时至，无令芳草阑。”这些都是希望美好的春色能引发客人的归心。贾至《江南送李卿》的结语最明了直白：“愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。” 　　不仅春天应该归来，秋天同样应归还。储光羲《京口送别王四谊》日：“明年菊花熟，洛东泛觞游。”王维《送崔兴宗》又日：“方同菊花节，相待洛阳扉。”菊花开了，菊花节到了，酒也准备好了，人倚门而待，只等人归来。除了菊花，寄托词意的还有桂花，桂花飘香也是诱人的时节。王昌龄《送高三之桂林》说：“岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。”王维《崔九弟欲往南山马上口号与别》中也说：“山中有桂花，莫待花如霰。” 　　年末岁初，人们最易动归心，所以王勃《送卢主簿》说：“东岩富松竹，岁暮幸同归。”王维《送钱少府还蓝田》说：“今年寒食节，应得反柴扉。”期待之情，不言自明。而在《送崔九兴宗游蜀》中，王维又用“江汉风流地”，有意问“游人何岁归”，切切期盼之情溢于言表。即使在“荒戍落黄叶”的深冬季节里，送人远行，也不能不使人发出“何当重相见，尊酒慰离颜”(温庭筠《送人东游》)，“何当重相见，旧隐白云深”(杜苟鹤《别敬侍郎》)的询问。岁初乍暖还寒的时候，盼望相见的心情依然如故。开元二十一年初，孟浩然准备从乐城返回故乡，在启程不久，与好友张子容再次相会。张子容为他送行，孟浩然在《永嘉别张子容》中以“何时一杯酒，重与季鹰倾”之句，将思乡之情、朋友之情交融在一起，意至情至，动人心魄。 　　即使没有标明季节的送别诗，我们也可以从诗的结尾语气中感受到诗人期盼早日归来的心情。陈子昂《送别出塞》云：“蜀山余方隐，良会何时同。”这是武则天圣历八年命大将讨伐突厥，陈子昂送行被派往边地的将领时发出的询问。相约良会，流露出分别的不舍，盼聚的心切。高适《送刘评事充朔方判官赋得征马嘶》结句“赠君从此去，何日大刀头”，取大刀头有环，“环”音谐“还”，希望他日团聚。柳宗元《三赠刘员外》“今日临岐别，何年待汝归”的喟叹中，不知有多少“经事渐知非”的感慨，岂只是一句简单的问语可以解释?孔德绍《送蔡君知入蜀》时“失路远相送”，想知他“他乡何日归”。离情如路遥，卢纶《送李瑞》忍不住“掩泪空相向”，长叹“风尘何处期”。沈宇《武阳送别》更是“送君肠断秋江水，一去东流何日归”，在一声又一声的早日归来中隐含的是彼此的真情，也是人们“别时容易见时难”心理的真实写照。 　　 　　二、伫立怅望 　　 　　送别时的伫立眺望，始于《诗经·邶风·燕燕》。诗的前三章都以双燕翩飞起兴，引出分别之际的依依之情。最后两句分别是“瞻望弗及，泣涕如雨”、“瞻望弗及，伫立以泣”和“瞻望弗及，实劳我心”。以伫立眺望作结，显出惜别之情。远望目送的视力虽不及人远，但送行者伫立的身影本身就是一道风景，反映了那一刻人物复杂丰富的内心世界，具有极强的审美感染力，因此引起后人的不断仿效，形成传统。嵇康《送秀才入军》诗有“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心泰玄”，即以目送申情。 　　唐代送别诗结尾的伫立眺望已形成一种风格，体现了诗人将无限深情凝聚在目送眺望之中的特点。李白《黄鹤楼送孟浩然