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宋代诗人王庭珪湘西诗作述论.doc
宋代诗人王庭珪湘西诗作述论
摘要: 宋代诗人王庭珪贬谪湘西七年,寄情山水,尽赏朴野民风异俗,创作不少诗词佳作,对湘西美丽独特的 自然 、人文景观加以吟赞。王庭珪湘西诗作构思巧妙,语言精炼,雄刚浑大,将写景、抒情、议论融为一体,取得卓越的 艺术 成就。
关键词: 王庭珪;湘西诗作;艺术成就
王庭珪(1080—1172),宋代诗人,字民瞻,号卢溪居士、卢溪真逸、卢溪逸叟。吉州安福(今江西安福)人。政和八年(1118)进士,授官衡州茶陵丞,因不满衙门懒散无为作风,毅然辞官归隐乡里卢溪之上,筑草堂读书授徒,放志于烟霞之外,不问尘事。宋金媾和,国运危在旦夕,朝廷谏官御史皆不敢直言时政,而身为编修官的胡铨慨然上书皇帝,乞斩秦桧、罢和议,胡铨因此被流放岭南新州(今广东新会),王庭珪作诗为这位刚直同乡送行,中有“痴儿不了公家事,男子要为天下奇”[1],忤怒当朝权贵,进而获罪,以编管身份被贬谪辰州(今属湖南湘西自治州、怀化地区)。宋代置辰州卢溪郡,治沅陵,辖沅陵、卢溪、溆浦、辰溪四县。清顺治六年(1649)改卢溪县为泸溪县,沿用至今。卢溪县令在武口洲(今泸溪五里州)建东洲书院,延请王庭珪教授生徒[2]。《泸溪县志》云王庭珪被谪湘西“达十年之久”[3],其说欠准确。胡铨《卢溪文集序》:“窜辰州,时绍兴己巳秋七月壬午也。”[4]诗人自叙:“辰州僻远。乙亥十二月,闻秦太师病,忽蒙恩自便,始知其死,作诗悲之。”[5]王庭珪《跋程子山诗后》:“余与程子山侍讲,俱为夜郎逐客,绍兴丙子春同归自酉阳。”[6]诗人《答张钦夫机宜书》:“曩者窜居夜郎七年。”[7]从以上序跋、书信可知,王庭珪流放湘西七年,于绍兴十九年(1149)七月被谪辰阳,直到绍兴二十五年(1155)十二月秦桧病死,皇上下诏尽放天下流人,许王庭珪自便。绍兴二十六年(1156)春,王庭珪从辰阳乘扁舟,下桃源至武陵经长沙,东归故里。
湘西流放七年,远离故乡亲朋,王庭珪在穷愁绝境中潜心授徒讲学,寄情山水,尽赏湘西奇风异俗,创作不少诗词佳作。今据明代吴讷编《百家词》、清代《四库全书》、近人周泳先编《唐宋金元词钩沈》、今人编《全宋诗》及《全宋词》,得王庭珪湘西诗词作品数十首,述而论之。凡诗人流放辰州所咏湘西之诗或东归后忆及湘西之作,均目为湘西诗作。王庭珪湘西诗作 内容 丰富,举凡湘西山水人物、风情民俗、史实传奇,诗人一一揽入诗中,具有很高的艺术价值。
一
湘西历来被认为是蛮荒之地、贬谪之所,诗人屈原、李白、王昌龄、岑参等都曾谪贬湘西,留下脍炙人口诗句,如“沅有茝兮澧有兰”(屈原),“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”(李白),“莫道弦歌愁远谪,青山明月不曾空”(王昌龄)。王庭珪在诗文中多次用不同字眼称呼湘西,如“蛮域”、“荆蛮”、“夷落”、“九夷”。诗人未到湘西之前,对湘西充满遥远、陌生之感甚或偏见。
诗人踏上辰州,即为湘西美丽独特的自然、人文景观所震慑,赋诗作文,倍加吟赞。《菩萨蛮》(武陵西上沅陵渡)词序云:“时初至贬所,见人物风景之美,夜久方归,恍然莫知为何所。”[8]“武陵西上沅陵渡。扁舟忘了来时路。花外有人烟。相逢疑是仙。”王庭珪以词来热情赞美湘西如花似仙的山水风光。“路入荒溪恶,波穿乱石跳。骑驴行木杪,避水转山腰。倒挂猿当道,横过竹渡桥。”[9]湘西山高溪险、猿猴当道、渡桥竹制,这类奇特景光,给来自江南的诗人心中烙下很深印迹。《夜坐听沅江水声》:“水急滩高欲倾到,来如万鼓遶山鸣。奔流更借洞庭阔,飞浪朝宗壮此声。”[10]沅江滩高水急,气势磅礴,尽现笔端。《送刘义夫宰祁阳》:“浯溪寒翠拖碧玉,石崖硉矹凌苍霞……溪中古月溪上石,照公清德无纤瑕。溪流不尽石不老,佳名万古磨不窊。”[11]以山水比德,景情交映。
数亿年的地质变化,大自然的鬼斧神工,形成湘西众多溶洞;湘西多人物传奇,孕育诸多悠远故事。王庭珪对湘西的神奇山洞、 历史 轶事至为关注,诗中多有表现。“君归大酉峰前住,岁晚枫丹蕉叶黄。试访酉阳岩石里,秦人逸兴未应亡。”[12]《答刘乔卿书》:“自入桃源观晋人捕鱼,至落花流水处。又历汉伏波将军征蛮故道,湖头石室宛然。所谓武陵五溪,尽属境内,以至洞天、神仙、古迹不可胜数。”[13]所说武陵五溪,《水经注》云:“武陵有五溪,谓雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪,悉蛮夷所居。”东汉马援征五溪蛮,即此[14]。《早行》:“楚妃台边晓云碧,伏波庙前秋草黄。骚人辛苦拾何物,沅有芷兮今已香。”[15]无论传说中的桃源秦洞,还是现实中的洞穴,都让诗人魂梦系之,欲一睹为快;无论虚无飘渺的奇情逸事,还是有案可据的历史人物,皆让诗人心向往之。诗人怡情山水,游览陶氏笔下的世外桃源,追寻秦人足迹,体验当年汉伏波将军的猎猎雄风,感味历代迁客骚人的雅韵情怀。
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