关于婚姻家庭和性、爱情问题的学习笔记和思考.docVIP

关于婚姻家庭与性、爱情问题的学习笔记和思考序言：这是阅读了先驱有关的几篇文章和柯仑泰《新妇女论》等资料后所做的笔记提纲，还包含了本人或本人朋友的一些观点。相关问题十分重大而又复杂，不仅具有理论意义而且对（个人和众人的）实际生活具有行动指导意义；限于本人才疏学浅、且慎重起见，难以全面系统论述。这一笔记力求基本表达马克思主义观点的若干相关看法，尝试以此解决一些现实问题，提出一个简单的提纲。需要指出的是，虽然本提纲有鲜明的道德性质，并包含着共产主义者的一些最基本最起码的观点，但这决不是一个道德规范文件，而且在很大程度上是可以继续拓展和探讨的。一、婚姻 -- 家庭1、家庭，本质上是个人主义经济的基本单位。家庭的根基和本质是其中的财产所有权关系。其中的婚姻本质上是一种财产契约关系。“男子拿自己的钱来娶妻子，有抚养妻子的义务，但同时，妻子应为他节约财产，为他服役（她自己以及家人帮着整理家政），为他生育财产继承者；为了不致生私生子（与别的男子生的），所以要严守贞操。妻的通奸，是破坏私有财产经济的均衡的，所以资本主义社会的法律上，规定背叛丈夫的妻子，要受非常残酷的处分，其理由就可以明白了。丈夫对妻子的背叛，在资本主义社会，认为非常随便，原因由于他的这种背叛行为，是不破坏私有家族经济的”（《新妇女论》第十三章）。作为统治阶级的资产阶级之所以强调家庭，首先就是为了捍卫这种与私有产权制度相适应的家庭财产关系。2、共产主义社会不仅是生产关系的彻底改变（从私有制到公有制），而且也是消费方式和生活方式的彻底改变（从家庭消费生活转向社会劳动共同体的集体消费生活）。想必很多人已在教科书或其他书籍上了解到共产主义创始人对共产主义社会大致轮廓的粗略勾勒：物质生产极大丰富，各尽所能，按需分配，无货币、无国家、无阶级，三大差别（工农、城乡、脑体）走向消亡。人的一生更是不会局限于某一种职业分工，而是从事多种职业、并参与社会共同文化生活，从而获得个人的全面自由发展。劳动工作不再成为生活的负累，而成为生活的第一需要，人们从劳动工作中获得乐趣和人生的意义。但我们中却很少有人了解到在共产主义社会，个体家庭必然走向消亡——婚姻从家庭中解脱出来，真正以爱情和自由结合为基础，摆脱了一切物质文化的顾虑。家庭将完完全全由社会劳动共同体及其附属生活机构取代。在这种状态中，性生活和感情生活完全属于个人私事，任何公共力量不加以干涉。假设一对男女结为夫妻，如果他们生出孩子，孩子将交给就近的社会公共养育机构，一切养育的物质烦恼都免除掉。按柯仑泰的思想，母性只更多承担两种社会义务：为工人国家-自由共产公社生产新的劳动单位；用自己的乳汁哺育婴儿，并使新生儿度过最初几个月的必要时期（再交给社会共同机构）。大多数孩子不知道自己的父母是谁，也没有必要知道，因为他们再也不会从父母那里继承私有财产或任何责任义务关系，更将在高度丰裕的物质文化条件以及充满活力和创造力的集体主义工作生活中，获得充分发展的各种能力和情感形式。3、共产主义社会的详细情况是任何人都无法具体预见的，只能勾勒出一个大概轮廓。但是这些都不是遥不可及的乌托邦远景，而是无产阶级革命胜利后的工人国家立即就要着手创造条件来实现的。在生产资料所有制方面，就是众所周知的：将工厂、矿井和工业化的农副生产基地等一切生产手段收归国有。在社会生活方面最重大措施之一就是要立即开始创设使家庭趋于消亡的物质文化条件：建立更多的（全日制的）托儿所和幼儿园、公共洗衣房、公共食堂、集体宿舍等公共设施。当然，应该保证质量优于大多数普通家庭生活设施的水平，不是像1958年中国大跃进时期的官僚社会主义政权，打肿脸充胖子式地为了赶指标、追求浮夸而不顾一切建立这些设施。这些设施也不简单只是作为减轻家庭生活负担的一种补充（在官僚社会主义社会这些设施却正是加强和巩固家庭生活的附属物），而是力图成为使家庭消亡、被取代的条件之一。十月革命及其后最初数年，苏俄做出了初步的光辉表率：“（1917年的）革命作了一次英勇的努力以摧毁所谓‘家庭’——即劳苦阶级的妇女在其中如奴隶般从小劳动到死的那种陈腐、令人窒息和停滞的制度。按照计划，家庭作为一种与外界隔绝的小组织，将由一种社会给予关怀和方便的完善制度代替，该制度包括产科医院、托儿所、幼儿园、学校、公共食堂、公共洗衣房、急救站、医院、疗养院、体育组织、电影院，等等。家庭的那些有关家务的职能若全由社会主义社会的各种机构来执行，把好几代人都团结起来并使之互相帮助，就会使妇女，因而也就会使一对对爱人，真正摆脱千年桎梏。”（托洛茨基：《被背叛的革命》第七章第一节《家庭中的热月》）但是，工人国家及其生产资料公有制的建立，并不自动意味着个人将从家庭的束缚中解放出来，相反，在官僚特权阶层占居上风的情况下还可