人性的复苏2010高3用.ppt

人性的启蒙---文艺复兴的表现 与上帝直接对话 对比文艺复兴和宗教改革比较 （1）背景：都发生在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代； （2）性质：它们都具有反封建的性质； （3）内容：都把矛头对准了天主教会； （4）形式：两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁·路德借助了《圣经》中的原始教义； （5）与统治者的关系：人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁·路德就是得到封建诸侯的保护 。 （6）影响：都打击了罗马天主教的统治，促进了思想解放。 路德宗教改革时的教皇是利欧十世（1513—1521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。　　他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”　　有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！” 　　那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！” 教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券 马丁·路德公布《九十五条论纲》 　　1517年维登堡大学神学教授马丁·路德针锋相对，在教堂门口站出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可得救”（信仰得救）的原则。宗教改革运动就此开始。 　　马丁·路德大学毕业后，在父母亲朋诧异的目光中进入修道院当修士。他按照神学家宣扬的天主教信条潜心修道，甚至以尝试禁食、自笞等各种苦行进行修炼，以求取灵魂得救。然而，当马丁·路德亲临心目中“神圣的”罗马城后，却大失所望：教皇和教廷大员们个个奴仆成群，入则高宅，出有车马，终日花天酒地，聚财、赌博，淫荡无度，种种亵渎上帝的行为罄竹难书。路德于是日益坚定改革宗教的决心。 　　世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有0.44平方公里，却是世界天主教的中心 圣彼得大教堂 　　第28条　很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是图利心和贪欲心。 …… 　　第82条　既然教皇修筑教堂是为了解救无数的灵魂，那么，他何不将一切灵魂解脱，使炼狱不留一个人呢？ …… 　　第86条　教皇是一切富人中的最富有者，为什么他自己不拿钱来造教堂，而要花费可怜的老百姓的钱呢？ …… 　　第89条　既然教皇是为了拯救人们的灵魂，而不是为了金钱，那以前买过赎罪券的人为什么没有得救呢？ 《九十五条论纲》节选 4、马丁路德主要思想： (1)人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰； －－（信仰得救） (2)人人都有权读《圣经》和理解《圣经》，与上帝直接对话；人人都可以直接与上帝沟通与对话； －－（《圣经》的平民化与普及化） (3)自由是上帝最神圣的话，是基督的福音。 引发德国和欧洲的宗教改革运动,创立了新的基督教分支－－路德教 5、结果： (4) 《圣经》代表着理性，代表着思想自由。 6、性质： 宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。 7、影响： (1) 传播和发展了人文主义； (2)使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来； (3)为启蒙运动作了思想准备 8、路德教与旧教相比的变化： (1)神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜； (2)摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度否认他们是通向天国钥匙的掌管者； (3)废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利； (4)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂； (5)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。 德国宗教改革 背景 文艺复兴在欧洲的影响；罗马天主教廷对德国的剥削和压迫；1517年，教皇在德国出售赎罪券 代表人物： 马丁·路德 开始： 《发表九十五条论纲》 思想主张 内容 人的灵魂得救靠自己的虔诚信仰； 人人有权读《圣经》直接和上帝沟通 影响：引发了宗教改革运动 革命意义：创立了路德教 影响 传播和发展了人文主义；使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来；为启蒙运动作了思想准备 相似点 * 智者运动---人文精神的起源(公元前5世纪) 文艺复兴---人文精神的复兴(14--17世纪) 启蒙运动---人文精神的发展成熟(17、18世纪) 专题六 　　有人说西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。思考，这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？ “人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动； “世界”被发现是15世纪末16世纪初的新航路开辟；　 恩格斯在《自然辩证法·导言》里对文艺复兴时代巨人“ 的论述至今仍闪烁着真理的光辉，他说：“那是一个需要 巨人而且产生了巨人--在思维能力、热情和性格方面，在 多才多艺和学识渊博方面的巨人