中国医药古籍宝典系列之.PDF

中国医药古籍宝典系列之： 神农本草经 神农本草经序 记曰：医不三世，不服其药。郑康成曰：慎物齐也。孔冲远引旧说云： 三世者，一曰黄帝针灸，二曰神农本草，三曰素女脉诀。康成周礼注，亦曰： 五药，草、木、虫、石、谷也。其治合之齐，则存乎神农子仪之术，是礼记 注所谓慎物齐者，犹言治合之齐，指本草诸书而言也。冲远既引旧说，复疑 其非郑义过矣。汉书引本草方术而艺文志阙载，贾公彦引中经簿，有子仪本 草经一卷，不言出于神农。至隋经籍志，始载神农本草经三卷，与今分上中 下三品者相合，当属汉以来旧本。隋志又载雷公本草集注四卷，蔡邕本草七 卷，今俱不传。自别录以后，累有损益升降，随时条记，或传合本文，不相 别白，据陆元朗经典释文所引，则经文与名医所附益者，合并为一，其来旧 矣。孙君伯渊偕其从子因大观本草黑白字书，厘正神农本经三卷，又据太平 御览引经云，生山谷生川泽者，定为本文，其有预章，朱崖，常山，奉高， 郡县名者，定为后人羼入。释本草者，以吴普本为最古。散见于诸书征引者， 缀集之以补大观本所未备，疏通古义，系以考证，非澹雅之才，沈郁之思， 未易为此也。古者协阴阳之和，宣赢缩之节，凡夫含声负气，以及倒生旁达， 蠉飞蝡动之伦，胥尽其性，遇物能名，以达于利用生生之具，儒者宜致思焉。 淮南王书曰：地黄主属骨，而甘草主生肉之药也。又曰大戟去水，葶苈愈张， 用之不节，乃反为病。论衡曰：治风用风，治热用热，治边用蜜丹；潜夫论 曰：治疾当真人参，反得支罗服，当得麦门冬，反蒸横麦，已而不识真，合 而服之，病以浸剧，斯皆神农之绪言，惟其赡涉者博，故引类比方，悉符药 论，后儒或忽为方技家言，渔猎所及，又是末师而非往古，甚至经典所载鸟 兽草木，亦辗转而昧其名，不已慎乎！后汉书华陀传，吴普从陀学，依准陀 疗，多所全济，陀以五禽之戏别传，又载魏明帝使普为禽戏，普以其法语诸 医，疑其方术相传，别有奇文异数。今观普所释本草，则神农、黄帝、岐伯、 雷公、桐君、医和、扁鹊，以及后代名医之说，靡不赅载，则其多所全济， 由于稽考之勤，比验之密，而非必别有其奇文异数，信乎！非读三世书者， 不可服其药也。世俗所传黄帝、神农、扁鹊之书，多为后人窜易，余愿得夫 闳览博物者为之是正也。因孙君伯仲校定本草，而发其端，至其书考证精审， 则读者宜自得之。余姚邵晋涵序。 神农本草经序 儒者不必以医名。而知医之理，则莫过于儒者。春秋时，和与缓，神于 医者也。其通周易，辨皿虫之义，医也而实儒也。世之言医者，必首推神农， 然使神农非与太乙游，则其传不正，非作赭鞭钩 。巡五岳四读。则其识不 广，非以土地所生万千类，验其能治与否，则其业不神，传不正，识不广。 业不神，难日取玉石草木禽兽虫鱼米谷之属，历试之，亲尝之，亦仅与商贾 市贩等耳，于医乎何与。吾故曰神农，千古之大儒也，考崇文总目，载食品 一卷，五脏论一卷，皆系之神农。其本久不传，传之者，神农本草经耳，而 亦无专本。唐审元裒辑之，书录解题，谓之大观本草，读书志谓之证类本草。 厥后缪希雍有疏，卢之颐有乘雅半偈，皆以本经为之主，然或参以臆说，或 益以衍断，解愈纷，义愈晦，未有考核精审。卓然有所发明者，则证古难， 证古而折衷于至是，为尤难。孙渊如观察，偕其从子凤卿，辑神农本草经三 卷，于吴普名医外，益以说文、尔雅、广雅、淮南子、抱朴子诸书。不列古 方，不论脉证，而古圣殷殷治世之意，灿然如列眉。孔子曰，多识于鸟兽草 木之名，又曰致知在格物，则是书也。非徒医家之书，而实儒家之书也，其 远胜于希雍之颐诸人也固宜。或以本草之名始见汉书，平帝纪、楼护传，几 有疑于本草经者，然神农始尝百草，始有医药，见于三皇纪矣，因三百六十 五种注释为七卷，见于陶隐居别录矣，增一百十四种，广为二十卷，唐本草 宗之，增一百三十三种，孟昶复加厘定，蜀本草又宗之，至郡县本属后人所 附益，经但云生山谷生川泽耳。洪范以康宁为福，雅颂称寿考万年，又何疑 于久服轻身延年，为后世方士之说哉，大抵儒者之嗜学如医然。渊源，其脉 也，覆审，其胗视也，辨邪正，定是非，则温寒平热之介也。观察方闻缀学， 以鸿儒名，海内求其著述者，如金膏水碧之珍，凤卿好博闻，研丹吮墨，日 以儒为事。则上溯之羲皇以前，数千年如一日，非嗜之专且久而能然耶。顾 吾独怪是编中，无所谓治书癖者，安得起神农而一问之。嘉庆四年，太岁在 已未，冬十月望日，宣城张炯撰于瞻园之灌术庄。 校定神农