写作指导：如何为《有米之炊》.pptVIP

写作指导：议论性散文的一种写法—— 因事起议 由“巧妇难为无米之炊”说起…… 对于一位三军统帅而言，“米”，就是有足够的士兵供其调遣。否则他只能纸上谈兵。 对于求职者而言，“米”，就是一份可以让他施展才华的工作。否则他无法“闪光”。 对于经商者而言，“米”，就是一笔可以让他自由支配的资金。否则 对于农夫而言，“米”，就是提供一块可以耕种的田地。否则勤劳也无用。 对于写作者而言，“米”，就是要有能让其剖析、联想、发挥的材料。否则就才思枯竭。 “米”从何处来？ A.生活经历。所见闻（亲闻或道听）之事情（或片段）。 B.阅读积累。所阅读之文章（或故事）。 C.关注时事。这是不断更新之“活水”。 运用时，要学会取舍和改编，要学会多角度解读和挖掘式探究。 例如——看到一个人闯红灯，你可以从哪些角度进行思考？ 1、面对“红灯”的三种人：坚决不闯；偶而为之；一贯闯之。 2.闯红灯者分类：到底哪些人经常在闯红灯？ 3.剖析闯红灯者的心理。 4.议论、批判的针对性和层次性： 规则意识 ——个人素质问题；挤车效应——群体效应——浮躁心理——国民性。小红灯，大问题！ 写文章，就是让巧妇为“有米之炊”。有“米”之后，还要根据“需要”适当地“炊” ，“炊”出花样来：煮饭、炒饭、蒸饭、稀饭……这便是对一则材料的多角度解读和挖掘式探究，是巧妇必须具备的素质。 思维拓展：对一则材料的多角度解读和挖掘式探究 议论性散文：因事起议 漫步街头，近旁的音像店里传来一首歌，一男星唱得凄凄切切、哀婉缠绵，颇具感染力，不料，那撕心裂肺的最后一句竟是：“只是女人的心猜不透的灵魂，下辈子我不要做男人！”我与同行者相视莞尔：这世道真的变了——男人，何以自虐到如此地步！（《唯情陷阱》） 在电话那边，这个能称之为“朋友”的人有些沮丧：“我想按照自己的原则行事，干干净净地生活、工作，但现实很残酷，我经常要痛苦地妥协……”接着，他便讲所发生的具体事情，讲自己窝火的感受。最后，他自嘲道：“我有时候太看重自己了。其实，每个人都只不过是别人手中的一颗棋子而已。” 朋友确实算是个很有悟性的人，他的“棋子理论”让我觉得悚然而真切。 （《我们只不过是一颗棋子》） 提到登徒子，人们马上就能会联想到一个词：好色！正如“坐怀不乱”是柳下惠的专利一样；好色，则是登徒子的标签。那么，他的好色之名是怎么来的呢？ （《呼唤登徒子》） * 一日，唐朝药山禅师与两位徒弟云散、醒吾坐在郊外参禅，看到山上有一棵树长得茂盛，而另一棵却枯死了，于是禅师问醒吾：“荣的好呢，还是枯的好？”醒吾答：“荣的好。”再问云散，答之“枯的好”。此时，正好来了一位沙弥，药山便问他同样的问题，沙弥说：“荣的任他荣，枯的任他枯。”药山颔首。 多角度解读 ——所有存在的，都有其合理性 ——每样事物（每个人）都有其生存的轨迹，有时不能强求 ——现在的你就是最好的你 注意叙述的简洁性 这则佛家故事颇有道家意蕴，万物枯荣，自有根源，人不加干涉，无为即功德，即大有为。枯好或荣好只是人的判断，对树而言并没有什么意义。这就如同我们说晴好或雨好于太阳无损一样。人生又何尝不是如此呢？看着一个熟悉的人正迈向坎途，我们当然要尽己所能地劝说、挽救，但正如老子所言：祸兮，福之所伏。造次与颠沛，并不一定意味着最终的灾难，那或许恰是历练人生、达致福飨之机缘。 ——每个人都有其生存的轨迹，有时不能强求 第一步：就事论事，并选好角度进行联系（生活）、引申 本文题目是？ “如果当初……”人们在回首往事时，时常会有如斯的怨悔，似乎一旦时光倒转，我们的人生便会美好许多，而实际上，幸福的感觉只在回忆里才清晰可触；现实中，一个人是不可能长时间地处在一种幸福的状态中的，缺憾和不满足才是人生的常态。人生不可以有诸多假设，这一回回“如果”的破灭恰好铸就了现在独一无二的你；独一无二的不仅是你，还有独一无二的时空和这时空里熟悉的人事。从这个意义上讲，现在的你就是最好的你，你是偶然奇特和顺理成章的完美因缘。人和人生的唯一性实在是妙不可言！ ——现在的你就是最好的你，要感谢生活。 第二步：议论推进，逐步深入 或许是意识到人生的或然性吧，人们都在有限的时空里去争，去发展自己，以期最大化地实现自我存在的价值，或谋一己之利，或公私兼顾，或公而忘私，似乎多拥有一点外物就能多挽回点什么。这“争”，其实也是一种无奈的挣扎——既然无法延长生命的长度，那就只好丰富它的厚度。发愤图强，以超越他人，壮大自我，可也；了悟俗尘，但求内心的宁静，无为而生，亦未尝不可。人，怎么活也就这么一辈子，既然人生之大终点已然明了，走曲线、直线或其他什么路线都是一种合理的存在；做过了或错过了，这样做或那样做，坚持或