从语音特点看吴语区的谐音习俗.PDFVIP

第6 卷 第6 期 中 南 林 业 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol. 6 No.6 2012 12 JOURNAL OF CENTRAL SOUTH UNIVERSITY OF FORESTRY TECHNOLOGY (Social Sciences) Dec. 2012 年 月 从语音特点看吴语区的谐音习俗 唐七元 （广西大学文学院，广西 南宁 530004 ） [ 摘 要 ]方言和民俗紧密相关。以往的研究往往从词汇的角度来讨论方言区的民俗现象。实际上，方言语音 对某些民俗的形成更有解释力。方言和习俗都具有地域性。它们都有自己的中心地带和流行范围。从方言词汇能较 快地发现某一方言区的民俗特点。从语音的角度，通过对方言语音具体音值的考察，具体从吴方言的声母、韵母和 声调等特点来探讨相关谐音习俗的形成和流布情况。 [ 关键词 ]吴方言；语音特点；谐音习俗 [ 中图分类号 ]H0 17 [ 文献标志码 ]A [ 文章编号 ]1673-9272(20 12)06-0 127-03 方言和民俗是紧密联系的。以往针对方言区的 特点的角度，来探讨相关习俗的形成，其中主要分 民俗研究，较多地关注各地方言词语所反映出来的 析部分祈福习俗和避讳习俗的形成、分布以及传播。 民俗现象。换句话说，此前种种有关方言和民俗的研 一、从吴方言声母的特点看相关谐音习俗的形成 究，更多地单纯从词汇角度切入，很少联系到语音因 吴方言声母的主要特征是古全浊声母至今仍保 素。如炒菜锅，北方人叫 “锅”，浙江人叫 “镬”， 留浊音。当然也有些学者认为吴方言的浊音并不是 福建人叫 “鼎”，方言词语称谓不同，反映了各地的 纯粹的浊音，而是浊音清流。在此，我们不做过多 习俗也各不相同。因为方言中事物的称谓也可以看做 讨论。我们只是认为许多在普通话不同音的字或词， 是一种特殊的习俗。正如曲彦斌所说： “各民族语言 到了吴方言就变成了同音，再加上方言区人们的心 习俗中，都形成了属于本民族风俗特点和语言习惯的 理因素，往往会形成了一些方言区比较独特的谐音 [1] 称谓习俗，是民族文化的一个有机组成部分。 ” 习俗。这些谐音习俗一般包括祈福习俗和避讳习俗 虽然也有部分论著从语音的角度讨论民俗的相 两大类。 关问题，但大多从共同语的角度来探讨，或者仅仅 首先我们来看吴方言声母的特点与祈福的谐音 简单地交代某方言区某字与某字谐音，而导致了某 习俗。吴方言的声母保留了比较完整的浊擦音，如 些习俗，对这些习俗的具体分布区域不加考究。比 v- ，z- ， -， - 等，形成了一些不同于普通话的同音 ʑ ɦ 如有些论著上说，由于 “鱼”与 “余”谐音，因此 词，产生了特别的谐音习俗。如在浙江富阳一带，保留 不少地方出现了以 “鱼”来寓意来年有 “余”的祈 有吃“上轿饭”的习俗。上轿饭由娘家的父亲或兄弟喂 福习俗。但是我们认为并不是全国各地都有此习俗。 吃，一大碗饭的上面还铺满了各种各样的菜点，要求新 在一些 “鱼”和 “余”不谐音的地方，这样的习俗 娘每样都要吃一些。由于浙江富阳吴方言中保留了浊声 是不可能产生的。比如客家话地区，如梅县等地，“鱼” 母v-，“饭”和“万”都读为[ v ]，变成了同音，因此产生了“上 ꜁ ɛ ŋ 轿饭”的祈福习俗， “上轿饭”有吉祥的寓意，取 的读音是 ，而 “余”的读音是 i 。两者不同音，因 ꜁ ꜁ 此，客家方言区不可能出现以“鱼”求 “余”的祈福 的是万子万孙之意。以上是由于吴方言浊声母的特 习俗。可见，对具体