石刻书人汉必蔡邕、.PDF

WENBOKAOGU 文博考古 石刻书人“汉必蔡邕、魏必钟繇”现象评议 □ 沈阳师范大学文学院 王力春 摘 要 汉魏时期的石刻，尚无镌刻书撰人的习惯，随之产生“汉必蔡邕，魏必钟繇”的附会想象。其中，以撰人代替书人的情况 较为多见，也有一些是据传闻臆测的，这些都是由历史认识局限造成的。 关键词 石刻 蔡邕 钟繇 历史文化现象 传闻的形成，往往具有历史延续性，从而形成了一些先入为主 铭》、《文范先生陈仲弓铭》，皆为一人所为。从蔡邕所言“有惭德”和 的观念。许多古人往往认为，但凡名刻，必由名家书写，于是便找到 “无愧色”来看，“吾为碑铭多矣”碑铭指文辞之撰，而非书丹。那么蔡 一个稍有关联的人，牵强附会，虽往往风马牛不相及，但却常令古人 邕是否参与了碑铭书丹呢？这涉及一个书碑观念问题。 [4] 津津乐道，以至有深信不疑者。最为典型者，便是“汉必蔡邕，魏必钟 据《后汉书》卷110 下《祢衡传》载：“（黄）祖长子射，为章陵太 繇”现象，即东汉碑多归于蔡邕所书，三国之魏碑多归于钟繇所书。 守，尤善于衡。尝与衡俱游，共读蔡邕所作碑文，射爱其辞，还恨不缮 [1] 王澍跋《韩敕造孔庙礼器碑》称：“今之谈汉碑者，稍前必以归之蔡 写。”可见，同蔡邕的书法相比，时人更重其文辞。而将蔡邕撰文之碑 邕，稍后必以归之钟繇。”关于这一现象，虽然古今偶有批驳，但未及 亦定其书丹，则是后人的一厢情愿了。《西岳华山庙碑》前文已辨，王 全面深入，对其历史文化含义也缺少剖析，本文拟评论之。 建题《刘熊碑》为蔡邕碑，何籀视《谯敏碑》为中郎书，郑樵《通志》以 虽然汉代碑刻多不署书人姓名，可确认者甚少，但在史料的记载 《鲁峻碑》、《陈球碑》为蔡邕书，《汝帖》以《州辅碑》为蔡邕书，皆无实 中却有很多，尤其以附会蔡邕书的碑刻为最多。康有为《广艺舟双楫· 据可言。而康有为《广艺舟双楫》前称蔡书“惟《石经》稍有根据”，后 [2] 本汉第七》：“吾谓《夏承》自是别体，若近今冬心、板桥之类，以《论语》 又疑《杨淮表记》与《石经·论语》近，“或出中郎之笔”，前后矛盾如 核之，必非中郎书也。后人以中郎能书，凡桓、灵间碑必归之。吾谓中 此。《边韶碑》或即《老子铭》，《金石遗文录》跋《郙阁颂》称：“有列撰 郎笔迹，惟《石经》稍有依据，此外《华山碑》犹不敢信徐浩之说。” 而不列书者，石勋撰《费凤碑》、边韶撰《老子铭》是也。”跋《老子铭》 [3] 《郭泰碑》见于《蔡中郎集》，原称《郭有道林宗碑》，《后汉书》卷 称：“陈相边韶，典国之礼，材薄思浅，不能测度至人。”《隶释》以此铭 98《郭太传》载蔡邕语“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳” 为边韶所作，当据此自谦语，而称此名为蔡邕书或撰，却毫无根据。 [5] 即指此碑。见于蔡集的还有：《九疑山碑》，原作《九疑山铭》，只有铭 关于《刘宽碑》，有前后二碑，不光《河朔访古记》卷下称“二碑 文；《陈实碑》，原作《陈太丘碑》，原集无碑阴，但又有《陈太丘庙碑 [6]