浅论苏轼记游散文的艺术特色.doc

淺論蘇軾記遊散文的藝術特色 【摘要】在中國古代文學史上，蘇軾是一個少見的、傑出的全能藝術家、文學家。蘇軾的一生雖命途多舛，卻以他雄視百代的才華，寫下了許多著名的記遊散文。他的記遊散文融寫景、抒情、議論於一體，展現強烈的自我感受；喜用比喻，豐富貼切，新鮮生動；行文自然天成，姿態橫生，變化萬千；語言清麗樸素，平易自然，開創了記遊散文的曠達浩逸之美。 【關鍵字】蘇軾、記遊散文、自然天成、比喻 壹、前言 林語堂先生曾在其《蘇東坡傳》的序言提到：「鮮明的個性永遠是個謎。世上有一個蘇東坡，卻不可能有第二個。……我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派……。」對於蘇軾這麼一位「曠世奇才」給予高度的讚賞。在中國古代藝術王國中，蘇軾是一位非常少見的、傑出的全能文學家、藝術家。他多才多藝，但縱觀他幾十年的人生道路，卻是風雨坎坷不斷，雖有過坦途順境、榮耀和顯赫，有過短暫的輝煌，卻是荊棘多過於鮮花，磨難遠超過安適。也正因為如此，蘇軾的藝術之路卻比坎坷的仕宦之路來得順暢、輝煌得多。生活的坎坷往往造就文章的深度，政壇生涯的黯淡卻常常伴隨著藝術生涯的璀璨。 蘇軾一生命運多舛，但他從不屈服於磨難，反而以他雄視百代的才華，寫下了許多著名的記遊散文。如果說柳宗元的記遊散文流露出貶謫生活的抑鬱色彩，那麼蘇軾的記遊散文則是透露出更多的豪放暢達之氣。蘇軾以其寬廣的胸襟，樂觀向上的性格為基礎，師承韓愈雄奇奔放之風，藉助政論文縱橫開合的筆勢，開創了記遊散文的豪壯浩逸之美。蘇軾的記遊散文在審美思想上，崇尚自然率真，描摹山水景物注重保持其自然性態，他反對記遊散文的創作粉飾雕琢，好奇務深，強調創作就如流水一樣，自然成文。蘇軾的記遊散文擺脫了對山水景物作細膩、如實地描寫，而是受了時代文化思潮的影響，藉助山水景物來闡發人生哲理。蘇軾跌宕起伏的人生經歷，加上其思想揉雜了儒釋道，讓他徜徉於自然景物中的同時，也找到了精神寄託，淡化了仕途受挫給他帶來的痛苦。因此他的記遊散文不同凡俗，浩逸而不失儒雅，更可貴的是，在他的記遊散文中，不僅山川風景別致秀麗，在豪邁的筆墨中，又有著精妙的議論，既閃耀著思辯的理性火花，也湧動著藝術的感性魅力。以下僅淺論蘇軾記遊散文的藝術特色： 貳、蘇軾記遊散文的藝術特色 蘇軾一生宦海浮沉，在幾經輾轉跋涉中，遊歷了許多大江名山，欣賞了眾多秀麗風光，留下許多富有才情，長於理趣的記遊散文。他以藝術家的睿智及高超的造詣，將詩、詞、文、賦、繪畫及書法等融會貫通於其中，以獨特敏銳的眼光來觀察自然，描繪自然。在其記遊散文中，不但為其雄奇瑰魄的想像所折服，更為他那種笑對世間厄運，超凡脫俗的豪放不羈的人格所打動。他那隨緣自適態度表現了他對人生的熱愛，也使他的記遊散文多了一種不同流俗的氣質，消極中有積極，超脫中有執著，苦悶中有樂觀向上。 一、融寫景、抒情、議論於一體，自我感受強烈 唐宋以前，記遊散文純粹寫景。但蘇軾卻突破了以寫景記遊為主的傳統窠臼，其記遊散文善於觸景發議論，藉題議理。蘇軾進一步發展了古代散文情理相生的優秀傳統，把大量議論的成分融入進了記遊散文，拓寬了記遊散文既有詩味，又富於理趣的創作道路。蘇軾的記遊散文所展現的是一派睿智的理性風範，深邃的思想，盎然的理趣，使得蘇軾的記遊散文有了更深廣的容量，他用抒情的筆調描摹山水，將自己的學識、見解隨時闡發，哲理與議論的融入，更使得他的記遊散文具備了深厚的人文精神，讓人耳目一新，百讀不厭。 〈石鐘山記〉是蘇軾最負盛名的一篇記遊散文，文章以辯駁起筆，單刀直入，對酈道元和李渤對於石鐘山命名由來的看法提出疑義，接著敘述自己夜訪石鐘山的始末，而後作者從水擊山石如鐘鼓聲，聯想到石鐘山命名的真正由來，說明了凡事必須經過調查，絕不可任憑想像而主觀臆斷的道理。整篇文章前後議論，中間敘事寫意，由辯駁提出了疑義，為下文張本；由敘事寫景而釋義，為結論提供了可靠的依據，最後畫龍點睛，突出了主題，敘議相融，使得這篇文章成為一篇寓含事理的哲理記遊散文。又〈喜雨亭記〉，一個普通的亭子本無可記，但蘇軾喜雨，流露出一種深厚的「先憂後樂」的情感，作者的真實情感貫注其間，又融會進深沈的理性思考，使文章富有深意，抒情與議論結合地不著痕跡。在〈超然臺記〉裡，作者在文章開頭便起一段內涵不俗的遊於物外物內的議論，讓人一時摸不著頭緒，後半段記敘其移守膠西，依舊自得其樂，修臺及登攬臺上的歡樂情景，命其臺為「超然」時，才知前半部的議論乃是蘊含著超然之意。蘇軾使理、事、景融為一體，相輔相成，表現出君子安貧樂道的主旨，發人深省。〈記遊松風亭〉更是無一字描寫山水景物，但蘇軾在足力疲乏，心有畏難之際，忽然悟道：「此間有什麼歇不得處？由是如掛鈎之魚，忽得解脫。」這種妙悟之後的痛快，已與他身邊的山水景物渾化為一，更有著耐人尋味的哲理。 從