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( 《哲学动态 》2005年第 8期 ) 墨家逻辑学研究何以可能 ( ) 曾昭式　 信阳师范学院　河南信阳　464000 [中图分类号 ]B 82　　[文献标识码 ]A 　　[文章编号 ] 1002 - 8862 (2005) 08 - 0038 - 04 从 1904 年梁启超的著作 《墨子之论理学 》问世以来 , 中国逻辑史的研究已经百年 。梁启 超开了在普通逻辑框架下研究墨家逻辑学的先河 ,这种研究范式效仿者有之 ,批评者有之 ,时 至今 日效仿者与批评者依然争论不断 。近几年读了中国逻辑史方面的一些著作和论文 ,如崔 ( ) 清田的 《墨家逻辑与亚里士多德逻辑比较研究 》人民出版社 , 2004 、周云之主编的 《中国逻辑 ( ) 史 》山西教育出版社 , 2004 和孙中原 、程仲棠等先生的论文 ,他们的学术观点呈现出鲜明的 个性 ,而且分歧颇大 ,体现出他们对未来墨家逻辑学研究的学术关怀 。就墨家逻辑学研究什 么 ,如何去研究 ,崔著和周著引发我们的思考 。 一 　逻辑 、逻辑系统与逻辑学 金岳霖在 《论道 》里把逻辑 、逻辑系统与逻辑学做了区分 ,他认为 ,逻辑与逻辑学不同 ,逻 辑也不同于逻辑系统 。逻辑是逻辑学的对象 ,没有不同的逻辑 ,逻辑是必然的理 ,逻辑是惟一 的 , “逻辑就是 ‘式 ’,也就是必然 。逻辑既是可能底必然的关联 ,当然也就是任何事实底最高 ( ) [ 1 ] 或最低 限度 。逻辑学就是研究式的学问,或研究必然的学问。” 逻辑不包括传统与现代 , 而逻辑学分为传统逻辑学与数理逻辑学 。逻辑是惟一的 ,逻辑系统可以是多种的。用他的话 [ 2 ] 说 , “逻辑无二 ,而逻辑系统不一 。” 金先生这些思想至少涉及三个方面的内容 :其一 ,虽然逻 辑学研究逻辑及不同的逻辑系统 ,但是逻辑不同于逻辑学 、逻辑系统 。逻辑学的研究对象是逻 辑 ,逻辑系统是逻辑的系统 ,逻辑是一元的 ,逻辑学 、逻辑系统是多元的;其二 ,可能与必然的关 [ 3 ] 系 ,这种关系表现为 “可能底关联有必然的关联 ,而必然的关联为逻辑 ” ;其三 ,逻辑学有传 统与现代之分 。 本文认为 ,金先生这种思想是正确的 ,他对逻辑 、逻辑系统 、逻辑学的区分对中国逻辑史研 究的意义在于逻辑学是历史的 ,逻辑系统可以是不同的。崔清田关于用逻辑学的共同性与特 殊性理论比较墨家逻辑学与亚里士多德逻辑学与金先生思想是吻合的 ,崔著所说的共同性指 的是共同的组成 、共同的特征 、共同的基本类型和共同的原则 ,特殊性指的是居于主要地位的 [ 4 ] 推理类型推理的表现方式 、逻辑的水平及演化历程不同。 详言之 ,逻辑学是一门研究推理的 学问,推理有共性的一面 ,也有个性的一面 。推理的共性是指推理的普遍性 ,全人类性 ,即推理 ( ) ( ) 的组成 作为前提和结论的命题及组成命题的词项 、基本类型 演绎 、归纳 、类比等 、基本特 ( ) ( ) 征 由前提推出结论 、基本规律 同一律 、矛盾律 、排中律 在不同的文化背景下是相同的。推 理的个性指在不同的