中国古代生活风情和日常礼俗第一编︰天文历律.pptVIP

古代生活风情和日常礼俗;概 说;目 录;第四章、衣食住行 第一节、服饰 第二节、妆扮 第三节、佩饰 第四节、古代人的饮食 第五章 休闲娱乐 第一节、文艺娱乐 第二节、烟花柳巷里的女伎 第三节、体育运动;第一章：天文律历;一、“帝”、“上帝”和“皇帝” 1、帝、上帝：上古时，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙万物有一个至高无上的主宰，就是“帝”或“上帝”。在上古文献里，“天”和“帝”为同义词。 2、皇帝：最高统治者的称号。皇帝被认为是天（上帝）的儿子，代表天帝在人间行使统治世界的权力，因此称天子。 《春秋感精符》曰：人主与日月同明，四时合信，故父天母地，兄日姊月。（父天於圜丘之礼也。母地於方泽之祭也。兄日於东郊，姊月於西郊也。） ;■皇帝的别称： 东汉（公元25年－公元220年）： “国家”。晋代（公元265年－公元420年???仍然沿袭这种称呼。 唐代（公元618年－公元907年）：“圣人”、“宅家”。皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称。 宋代（公元960年－公元1127年）： “官家”、“官里”，取“五帝宫天下，三王家天下”意。又以庙、祖称皇帝，如称宋神宗为“神祖”，称宋仁宗为“仁庙” 。 此外，还有天子、陛下、皇上、上、飞龙、乘舆、车驾、驾、万岁、万岁爷、至尊、人主、圣、家家（北朝）、郎主（辽、金）等，也有以年号作为皇帝别称的（比如万历、崇祯等等）。 ■皇帝与国王的区别：;■“皇帝”一词的来历： 最早的“皇帝”是对“三皇五帝”的统称。在我国，“皇帝”的称号始于秦始皇。 三皇：天皇、地皇和人皇，传说中的三个古代帝王，为伏羲（太昊）、神农（炎帝）、轩辕（黄帝，亦称有熊氏）。 五帝：少昊金天氏、颛顼高阳 氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐 氏及帝舜有虞氏。 ;二、自然神话：人格化的风雨云日月;2、雨师荓翳（屏翳）：传说掌管雨的神。 《周语》：“是去其藏，而翳其人也。”注：“翳，犹屏也。一曰灭也。”《广雅》：“翳，障也。”《广韵》：“隐也，蔽也。” 《广韵》雨师谓之荓翳。《史记·司马相如传》：“召屏翳。”注：“雷师也。” 3、云师丰隆：传说中的云神。 《九歌·云中君》：“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。” 《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。” 《九章·思美人》：“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。” 《远游》：“召丰隆使先导兮，问太微之所居。” 《九辩》：“愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。”;4、日御羲和：太阳女神，也是最早有记载的关于时间历法的官职。 《山海经·大荒南经》：“东海之外，甘泉之间，有羲和国。有女子名羲和，为帝俊（五帝中的少昊）之妻，是生十日，常浴日于甘泉。” 《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫。” 王充《论衡》：“日中有三足乌”，“日出扶桑，暮入细柳”。 《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。” 《史记·夏本纪》记载：“羲和，掌天地四时”。;5、月御望舒：望舒是神话传说中为月驾车的女神。也是月亮之母。 《淮南子》：“月御曰望舒，又名纤阿”。 《史记》“阳子骖乘，纤阿为御。” 月御另外也作：明舒、素舒、圆舒。 《山海经·大荒西经》：“帝俊妻常羲生月十有二，些始浴之。” 《史记·历书》：“日归于西，起明于东；月归于东，起明于西。” 《吕氏春秋》说：“羲和作占日，尚仪作占月”。;第二章、古代人的历法知识;第一节、年、月、日的安排和四季、十二月、二十四节气的划定 日：昼夜交替的周期为一“日”； 月：月相变化的周期为一“月”（朔望月）。 年：《说文》说：“年，熟谷也。”禾谷成熟的周期意味着寒来暑往的周期，那是地球绕太阳一周的时间（太阳年）。 闰月：以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。我国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。 十二个月：六个大月个各30天，六个小月各29天，全年共354天。这个日数少于一个太阳年。《尚书·尧典》：“期三百有六旬有六日”。四季循环的实际周期约365 1/4日，比十二个朔望月的日数约多11 1/4日，积三年则差一个月以上，故三年加一个闰月，使历年的平均长度约等于一个太阳年，并和自然季节大致调和配合。《尧典》：“以闰月定四时成岁” 。 ;四季：一年分春夏秋冬四时（季），又按夏历正月、二月、三月等十二月依次分为孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。 《楚辞·哀郢》“民离散而相失兮，方仲春而东迁”。 “春秋”和“春秋冬夏”：商代和西周前期，一年只分春秋二时，所以后来称春秋就意味着一年。 《庄子·逍遥游》：“蟪蛄不知春秋”