19世纪文学·人性要点.ppt

19世纪文学·人性;目录;浪漫主义文学;德国浪漫派是一些内心敏感善于体悟人的情绪与心理状态，热衷于描写离奇怪诞充满神秘色彩的作家。他们对人的感性自我的关注远远胜过对理性自我的张扬。英国浪漫主义作家崇尚“自然”，在人性蕴藉上，这种“自然”观的深层表达是人对自然纯真的人性的崇尚，对被理解与文明压制下的人的自然情感与欲望的追寻，所以在哲学层面上更偏重人性的感性世界。;法国的浪漫主义充溢着剧烈的社会变革所致的自愈与激情。夏多布里昂的小说通过狂野的人性，狂放的原欲之爱与宗教的尖锐冲突，显示了潜藏于人们心底的不可抗拒的人性之爱的美，说明了自然人性原本就是美的。法国浪漫主义文学展现的是渴望自由，热情奔放，张扬“自我”，个性主义的“人”的形象。雨果歌颂人性中的美和人道主义思想，反对封建教会的思想，追求完美人性。;现??主义文学;雨果巴黎圣母院; 整篇小说通过一步步揭露副主教克洛德的丑恶嘴脸与卑劣行径，比较彻底地揭露了宗教势力的残酷与虚伪，因为，克洛德副主教虽是宗教势力的代表，但他又是宗教势力的受害者。宗教严重束缚了人性的自由发展，使得克洛德成为道貌岸然的爱情魔鬼，最后导致吉h西少女的遇害，并最终也害死了自己。这是小说在无言地宣告禁欲主义的破产。通过描写丑陋的敲钟人加西莫多，为了救下少女而不惜舍弃自己的生命，通过这种强烈的外表丑与心灵美的对比，来歌颂社会底层人民的善良和舍己为人的精神。;《巴黎圣母院》中体现的人性有以下几个方面：;(二)雨果认为，人性的善恶与人的不同阶级属性有必然的因果关系。这与雨果所处的时代不无天联。《巴黎圣母院》中的人物其实主要被分成了两派，即代表底层社会的艾丝美拉达与加西莫多，他们是美与善的化身；而副主教克洛德和国王的卫队长法比就是统治阶级的代表，他们是恶与毒的象征。雨果通过对这两种势不两立的阶级的对比，明确阐述了自己的“善恶与阶级有关”的人性论思想：我们可以明显地看出克洛德是个外表光鲜而本质伪善的统治阶级的小人。作为国王卫队长的法比，外表俊朗，但却是爱情骗子，他并没有真正爱上艾丝美拉达，只是想玩弄她。因此，在她遭遇迫害的时候，他并没有站出来保护她。从这个意义上来说，法比是统治阶级的走狗和帮凶。他的灵魂完全是卑鄙而空虚的。;作为统治阶级对立面的加西莫多，虽然外貌丑陋无比，但心地的本质却是洁净的，刚开始在无知的情况下成为养父的帮凶，但最终良心复苏，在他真心爱上的女孩即将遭遇酷刑的时候。立即挺身而出救下这个女孩，并最终把罪恶的始作俑者克洛德推下高高的塔楼。加西莫多是社会底层人士的代表，虽然地位低下，但心灵却很高尚，他胆敢一人冒死去劫处死艾丝美拉达的刑场，说明，他的爱情是真实可靠的，具有一定的牺牲精神，是全体下层劳动人民优良品质的集中代表。同样，艾丝美拉达也是社会下层人士的代表，她的身上几乎集中了雨果对于所有美好的艺术想象，不仅外貌美，灵魂更美，不仅挺身而出救了诗人甘果瓦，且在加西莫多受刑难受时，及时地以德报怨地送上水给他解渴，这些都是人性中的美好之处，都是劳动阶级的优良品质所在。;雨果看来，“人之初，性本善”，亦即所有人的本性中“善”为根本，而“恶”只是因为某些后天因素客观上造成的。因此，没有绝对的善与恶，它们之间在一定的条件作用下可以相互转化，且长远来看，善必定会最终战胜恶。如在《巴黎圣母院》中，副主教克洛德不是生来就是个伪善的坏人，他自幼学习欲很强，一度还是一个慈善的聪明小子。但是，由于生活中的一场大变故，夺去了他双亲的性命，只留下一个嗷嗷待哺的小弟弟和他相依为命。至此，克洛德从一个毛头小伙变成了一个全身心照顾弟弟的兄长。克洛德为弟弟付出了很多的爱。表现出了他身上也有浓浓的亲情。此外，当“只可以勉强说像一个人的”小加西莫多要被那些所谓的“善人”们毁灭的时候，又是克洛德怀着一种极其强烈的悲悯之心救下了他，并遭到人们的厌恶与唾骂。但是。克洛德仍然我行我素，不仅教小加西莫多说话、认字等，还给他解决了基本的生活问题。这一切的美好都受到了畸形社会的影响，使得克洛德逐渐演变成一个丧失人性的丑陋家伙。因为，宗教里的禁欲主义以及统治阶级的虚伪使得克洛德慢慢抛弃了人性中原本健康积极的“善”，使那些被扭曲和压抑的人性蜕变为病态消极的罪恶之源。由此，克洛德从一个本质上“和善”的人转化为一个。恶毒”的统治阶级的代表人物。;雨果作为法国资产阶级的民主作家，他对于人性的看法仍然具有一定的局限性。在《巴黎圣母院》中，他对于苦难的人民虽然报以强烈的同情之心，但对于杜会底层群众中的人性弱点没有提及。比如说，少女艾丝美拉达虽然可怜，但是其人性中并不都是完美的东西，还存在不谙世事和盲目轻信的缺点，这些共同造成了她的悲剧人生。因此，雨果对于人性的看法过于片面和绝对化。此外，雨果毕竟仍然属于资产阶级，他的人道主义必定摆脱不了其自身的阶级局限性，他试图通