国学经典开题报告.doc

PAGE  PAGE 10 开展“国学经典诵读” 提升学生读写能力的研究 开 题 报 告 岭南学校 贺国新 一、本课题核心概念说明。 经典是指古今中外重大知识领域的原创性著作，是被历史证明了最有价值、最重要的文化精髓。经典教育就是让学生在大脑发育最迅速的年龄阶段，通过接触代表人类最高智慧的经典文化，开发其高度智力、培养其健全人格，为孩子的成人、成才奠定坚实基础的一种教育方法。本课题研究的经典及经典教育是指语言文学领域的经典作品（特指国学经典）及利用国学经典对学生进行的心智、人格、语言、思维等方面的教育，着重于提升学生读写能力。 “经典诵读”又叫“经典素读”。台湾学者王财贵自上世纪九十年代末推广“经典诵读”活动，现已深入海内外华人世界。 上海复旦大学教授张汝伦撰文《今天我们如何阅读经典》就经典阅读的作用、经典与传承文明、经典与创新等问题进行了论述（《文汇报》，2002年7月1日）。 日本人把我们古代私塾的授课方式定义为“素读”。日本筑波大学的加藤荣一教授在《天才满世界》对素读的诠释是这样的：“素读”就是大量的死记硬背，是使脑子变聪明的方法。他说古代日本人的做法就是“素读”——不求理解含义、只照着字面朗读汉籍（即中国的经史子集）。国际著名的右脑开发专家、日本教育学博士七田真在《超右脑照相记忆法》的“第五章——教育的原点是背诵和记忆”里这样论述：“‘素读’就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。明治以前的日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国的四书五经的。”七田真还说：“这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。 二、本课题研究的背景及意义。 1、学生文化生活和读书现状。 文明、文化的传承离不开对古典文化的吸收，继承、吸收传统是我们弘扬民族文化的必由这路。信息时代、读图时代的到来，对我们民族的文化冲击很大。现代中小学生出现“文化断层”，网络等快餐式文化和外来文化对青少年影响较大，从我校学生有关课外阅读调查的统计数据来看：60%的学生在课余时间的读物都以在校内各课程的资料书为主，20%的学生经常阅读文学作品，15%的学生喜欢阅读体育、娱乐方面的读物，仅有5%的学生有广泛阅读各方面课外书籍的习惯，进行课外阅读的学生，有80%之多只对社会流行的浅显和通俗读物感兴趣，而对经典名著有所了解的学生不到20%。经典阅读（诵读）已遭受功利阅读（课程的辅导资料）、流行阅读（网络、时尚、动漫甚至情色、暴力）的“围剿”，为数不少的学生迷醉于低级趣味、感官享受的阅读，远离高意蕴、高品味的经典阅读。由此引发的是大部分学生语言积累薄弱且品味低下，写作内容空洞、语言贫乏。 学生阅读和积累急需高品味的指引，经典诵读可以成为改变这一现状的切入口。 2、国内外研究背景。 台湾学者王财贵的对“经典诵读”的推广已具有较完备的理论体系：①理念的普及化，②教学的确实化，③教育的自学化，④理论的学术化，⑤推广的国际化（王财贵《关于2004年读经教育推广的建议案》）。 本世纪初甚至出现了以“经典诵读”和推广经典教育的现代私塾，如上海的孟母堂等。而中央电视台百家讲坛栏目一系列经典解读节目的推出，引爆了社会上新一轮的国学经典热潮，本课题的研究有了一种宏厚的社会背景。 国内外现阶段研究尚未将经典阅读（或诵读）纳入学校课程开发研究范畴，没有在理念方法、效果评价、教材选编、课内外整合、资源开发等操作层面构制研究体系，在经典诵读与读写能力结合方面没有专门的细分的研究。 3、本课题研究的意义。 ①心理学意义：发掘青少年直觉记忆优势，为大脑心理学研究、直觉感受研究提供依据。 ②文化学意义：为有效的文化传承方式研究提供参考经验。 ③语文教学及语言学意义：为语文课程资源开发、学生语言积累的形成、读写能力的提升提供方法借鉴。 三、本课题研究的内容。 1、研究目标。 诵读国学经典，挖掘传统文化价值，弥补现代中小学生的“文化断层”，抵制“快餐”文化对中小学生的不良影响，消弭学生在当前“快餐”式消费文化氛围下心中的浮躁之气；挖掘经典作品中的德育资源，从人性根源、教化核心方面扭转中小学生道德日趋失根的局面，充分发扬古典诗文“文以载道”的精神，把国学经典诵读与学生日常行为规范教育融合在一起；尝试古诗文教学的另一切入点：从音律、韵味入手，对学生进行古诗文熏陶教育和人格教育；强化积累与能力养成，提升学生读写能力。 2、设置校本课程。 “国学经典诵读”校本课程分为三类： 讲座类课程，每学期每个年级开设一堂国学经典作品和“读经”方法的讲座辅导课。 学科类课程，“诵经”课程纳入日常课表，一周1个课时，由实验教师（语文教师）给学生解读经典作品。 活动类课程，每周集中安排二次，每次时间为20分钟，由实验教师（班主任）组织学生诵读。 3、国学经典教材选用和编写。 教材的选用