【2017年整理】18乙丙之际箸议第九.ppt

乙丙之际箸议第九 龚自珍 【选文】 1、串讲 2、重点词句：太素 3、翻译 参考书： 1、李泽厚《中国近代思想史论》，人民出版社1979年版。 2、吴雁南、秦学颀、李禹阶主编《中国经学史》，福建人民出版社2001年版。 《乙丙之际箸议第九》，选自《全集》第一辑，朱刻本题为《乙丙之际塾议二》。 龚自珍认为： 一切领域都极端缺乏人才，而统治者还继续用“诛心”手段竭力摧残人才，结果势必促使大批聪明才智之士，被迫走上叛逆的道路。 这正是清朝统治难以维持的最大危机所在。 【正文】 吾闻深于《春秋》者，其论史，曰：“书契以降（有文字记载以来），世有三等（治世、乱世、衰世。龚自珍认为当时社会为衰世），三等之世，皆观其才。才之差，治世为一等，乱世为一等，衰世别为一等。” 【按语】龚自珍将公羊学的“据乱之世”、“升平之世”、“太平之世”的三世说，加以改造，认为“世有三等”——乱世、衰世、治世。 他指出：乾隆盛世之后，道光时代已进入貌似治世的衰世时代，衰世的出现预示着乱世的到来。要医治衰世危机，必须要进行变法。 他说：“自珍少读历代史书及国朝掌故，自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”改革变法，是社会历史发展的必然结果，惟有改革变法，才能拯救时代危机。 【正文】衰世者，文（表面）类治世，名（名分教化）类治世，声音笑貌（言谈表情风尚等生活现象）类治世。黑白（古以青赤黄白黑为正色，余为间色）杂而五色可废也，似治世之太素（形成天地的素质。此指治理世代质朴）；宫羽淆而五声（宫商角征羽音阶）可铄（熔化）也，似治世之希声（听不见的声音。治世不同于衰世的音律。《老子》：大音希声）；道路荒畔岸隳也，似治世之荡荡便便（pián，宽阔平坦的样子）；人心（人的思想）混混（混浊、糊涂）而无口过（口过：失言。不敢发表意见。不能明辨是非）也，似治世之不议（对政治无所非议。《论语·季氏》：天下有道，则庶人不议）。 【注释】太素： 1.古代谓最原始的物质。 《列子·天瑞》：“太素者，质之始也。”班固《白虎通·天地》：“始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。” 2.引申为天地。 3.朴素，质朴。 《淮南子·俶真训》：“偃其聪明而抱其太素。” 班固《东都赋》：“昭节俭，示太素，去后宫之丽饰，损乘舆之服御。” 【注释】大音希声： 《老子》：“大音希声，大象无形。” 王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。” 魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐於无矣。” 意谓：最大最美的声音乃是无声之音。 此时无声胜有声。 【注释】便便?piánpián： 1.形容言语明白流畅。 2.形容巧言利口，擅长辞令。《旧唐书·文苑传下·唐次》：“盖谓似信而诈，似忠而非，便便可以动心，捷捷可以乱德。”捷捷，巧言貌。 3.腹部肥满貌。大腹便便。 4.形容治理有序。便，通“ 平 ”。《史记·张释之冯唐列传论》：“《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡；不党不偏，王道便便。’” 今本《书·洪范》作“王道平平”。 【正文】左无才相，右无才史，阃（kǔn，本义是郭：外城的门槛，泛指边疆和驻防要地）无才将，庠序（殷曰庠,周曰序）无才士，陇（同“垄”，土埂）无才民，廛（chán，古代城市平民的宅地，此指城市）无才工，衢无才商，抑（连词）巷无才偷，市无才驵（záng，市场交易所中中间介绍人），薮（sǒu生长着很多草的湖泽）泽无才盗，则非但尟（通“鲜”）君子（泛指才德出众的人）也，抑小人（识见浅狭、人格卑鄙的人）甚尟。 【按】举国上下没人才，国家真是太悲哀！ 【正文】当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之、缚之，以至于戮之。戮之非刀，非锯，非水火，文（文华辞采，与“质”、“情”相对）亦戮之，名（声誉）亦戮之，声音笑貌亦戮之。戮之权不告于君，不告于大夫，不宣于司市（主管城市政教刑法的最高长官），君大夫亦不任受（不负责），其法亦不及要领（不斩腰，不杀头），徒戮其心。戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓（杂质；糟粕）心。 【按语】朝廷扼杀菁英的方式就是不录用人才，即使录用也是多方掣肘，不让他们有所作为。扼杀他们忧国忧民之心、礼义廉耻之心、改革发展之心。龚自珍愤怒谴责统治者对士人的无形杀戮！ 【正文】又非一日而戮之，乃以渐（采取慢慢残害的办法），或三岁而戮之，十年而戮之，百年而戮之。才者自度（duó思忖，估计）将见（被）戮，则蚤（同“早”）夜号（háo大声呼喊）以求治；求治而不得，悖bèi（惑乱，违背道理）悍者（富有叛逆精神的）则蚤夜号以求乱。夫悖且悍，且睊（juān侧目而视）然眮（tóng瞋目顾视）然以思世之一便己，才不可问矣！曏