2009年历史高中考试复习备考之文史常识.ppt

【2004年上海卷，2】就论证端午节是中国历史悠久的传统节日而言，下列哪方面的证据应当最有说服力? A、古籍的记载 B、屈原的作品 C、政府的声明 D、学者的解释 【2005年上海卷，8】人们通常根据文献资料研究历史，而今以口述回忆为基本史料的口述史正悄然兴起。下列最适合用口述史方法进行研究的是 A、红军战士长征日记 B、解放初期的粮价波动情况 C、鸦片贸易的统计资料 D、文革时期的民众生活状况 8、史学 【2006年上海卷，2】近年某地发现一座古代墓葬，出土距今5000年的玉面人和一尊扁足青铜方鼎，方鼎内壁刻有小篆。对此墓葬的年代，以下推测正确的是 A、据玉面人的年代推算，应为母系氏族时期 B、青铜器是商朝标志性器物，故应在商朝 C、商朝时期出现青铜铭文，估计在西周时期 D、根据文字判断，墓主最早应是秦朝人 【2006年上海卷，19】无论学习还是研究历史，都离不开材料的搜集和甄别。以下能证明铁较易冶炼的是 A、地壳中最丰富的元素是氧，但就整个地壳而论是最多的元素。 B、普通工匠在手力鼓风机的小型泥炉内经低温还原法就能制成铁。 C、古代较好的钢有中国的镔铁、制作大马土革波纹刀的印度钢。 D、最初所用的铁是陨星里的自然铁，要经过加热和锤击处理，但这东西太稀罕了。 * * 2009年历史高考复习备考之文史常识 中华文化博大精深，多姿多彩。以往的高考文化史试题很注意文化的“精深”，学术味相当浓，却忽略了常识性问题。为克服这种偏向，近年历史高考试题中出现了一些文史常识试题。如下： ◆ 帝王谥号题（2007年“文综”全国卷I第12题）。 ◆ 祭祀功能题（ 2007年“文综”全国卷II第12题）。 ◆ 中国古代避讳题（ 2007年“文综”宁夏卷第26题）。 ◆ 山南水北为“阳”题（2008年“文综”全国卷II第12题）。 ◆ 山北水南为“阴”题（ 2008年“文综”全国卷I第13题）。 ◆ 干支纪年题（ 2008年“文综”宁夏卷第20题）。 ◆ 民国“元旦”与新中国“元旦”区别题（“文综”宁夏卷第32题）。 ◆ 京剧题（2008年历史广东卷第20题、历史海南卷第4题）。 ◆ 端午习俗题（2008年历史上海卷B组第4题）。 近年的高考历史试题出现对文史常识的考查，与新课程的理念相适应，有利于提升学生素养。这些试题的出现给只关注课本知识而忽视课外常识的考生一个“下马威”。因为它考查的内容基本上是书本没有明确的表述，却又是中学生必须掌握的基本的文史常识性知识。它给我们的启迪是：重视课外常识，重视文化常识题，注意中华文化中传统性常识的学习与把握。 文史常识试题的内容较广泛，包括姓名称谓、天文历法、古代地理、风俗礼仪、音乐文娱、科举官职、文史典籍、史学理论等。 一、文史常识高考试题的体现形式 1、姓名称谓 【2007年全国文综卷I，12】帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是 A、秦始皇 B、汉武帝 C、唐太宗 D、清康熙帝 该题考查古代帝王的谥号、庙号和年号 谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。帝王将相之谥在西周时已出现，秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。表褒的称号有文、景、武、明、穆等，如晋文公、秦穆公、汉武帝；表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如周厉王、隋炀帝。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（非帝王者）大多用两字，如文忠公（文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。 封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。庙号始于西汉，止于清朝。开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。大体上来说，唐代以前的殁世帝王一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。 年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。从汉武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改元。同一皇帝在位时也可以改元。有的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观”、明太祖年号“洪武”、明成祖年号“永乐”；有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎” “绍兴”、元世祖年号“中统” “至元”；有的皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号。明清两代皇帝一般不改年号，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如爱新觉罗?弘历在位年号“乾隆”，称乾隆皇帝。 尊号、徽号: “尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和