外国文学之加谬演示课件.ppt

第九讲 加谬《鼠疫》 主讲: 孙晓忠 加谬 加谬与存在主义 “不,我不是存在主义者!” 加谬《鼠疫》 第九讲 加谬《鼠疫》 问题一：里厄选择生活方式的理由是什么？ 问题二：对于形象、情节的比较。 问题三：你对鼠疫的看法？ 第九讲 加谬《鼠疫》 所以加缪当年也曾说过：“我希望大家把《鼠疫》这部小说从多个层面的意义上来理解，来阅读它。” 第九讲 加谬《鼠疫》 。一类人是延续早期的那种冷漠的生活——只关心自己的生活，只关心自己的生意经啊，谈票据阿，打电话谈自己的生意啊这些，忙忙碌碌的，只关心自己，对别的事情不怎么关心。一类人知道灾难之后是一种末世狂欢，所以我们会特别奇怪，鼠疫发生之后，像酒吧这样的地方，消费反而紧张了。 第九讲 加谬《鼠疫》 还有一类有所谓的个人选择，这类人我们要做分析。 ，“我有我要和亲人见面的自由，不能干涉我的自由”， 第九讲 加谬《鼠疫》 但是加缪通过刻画了格朗、塔鲁这些人物，他表达了在这样的空前灾难来到我们人类以后，甚至是同样出于本能，不一样的人，他们做出了不一样的选择。 第九讲 加谬《鼠疫》 加缪从小是在苦难中长大的，这种苦难的经历在他写小说的时候对下层人、对小人物的命运特别的关注。对人的痛苦，对人类的苦难有自己的亲身体验。但是加缪经历了这样的苦难以后却说，世界不是我的敌人，我的童年是幸福的，贫穷对我来说从不是一种痛苦。他是靠老师的资助才读完了大学。所以在这里可以看看出，在经历苦难之后，加缪在表达他的人生苦难的时候，他同时说：“他的童年是幸福的”什么意思呢？怎么理解？ 第九讲 加谬《鼠疫》 北大的杜小真在编加缪的文集是就定名为《置身于阳光与苦难之间》。加缪虽然来自底层，但他并没有忽视生活中亮色的东西。 第九讲 加谬《鼠疫》 1957年12月10日，瑞典文学院将诺贝尔奖授予加缪，原因是：他作为一个艺术家和道德家，通过一个存在主义者对世界荒诞性的透视，形象地体现了现代人的道德良知；戏剧性的表现了自由、正义和死亡等有关人类存在的最基本的问题。加缪获得诺贝尔文学奖以后，引起争议也很大，为什么呢？ 第九讲 加谬《鼠疫》 《西西弗神话》里也同样讲了这样的道理，就是一个反抗绝望的东西 他最欣赏的是不知道未来是一个什么结果，未来甚至不是一个黄金世界，你这样做或许会失败，但是你仍然去做，他觉得这样的人才是幸福的人。 第九讲 加谬《鼠疫》 西西弗是幸福的。为什么？我来读一段加缪的原话，“我们已经明白，西西弗是一个荒谬的英雄，他之所以是荒缪的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情。这必然使得他尽受难以用语言尽述的非人折磨。他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱而必须付出的代价。” 第九讲 加谬《鼠疫》 “正是因为这种回复、停歇，我对西西弗产生了兴趣。这一张饱经磨难，近似石头搬坚硬的面孔，已经自己化成了石头。我看到这个人以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难，这个时刻就像一次呼吸那样短促，他的到来与西西弗的不幸一样是确定无疑的，这个时刻就是意识的时刻。在每一个这样的时刻中，他离开山顶，并且逐渐的深入到众神的巢穴中去，他超出了自己的命运。” 第九讲 加谬《鼠疫》 我们翻译《鼠疫》的时候翻译得非常好，是根据加缪的法文来的。但是从英文翻译过来不叫“鼠疫”，翻译成“鼠疫”有点像科学报告论文一样，英文是这样翻译的：The moment。时刻，那一刻，也就是说重大事件，那一重大时刻来临的时候，你如何生活？你应该如何选择？ * * *