2016届高三历史总复习(人民版)专题十二中国传统文化主流思想的演变课时作业25要点.doc

课时作业25　宋明理学及明末清初的思想活跃局面 一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分) 1．(2015·杭州师大附中月考)宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是(　　) A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C．从万物本原出发 D．从人的本性出发 解析：本题考查宋朝理学，考查学生分析能力。宋朝是理学的形成、发展时期，理学的核心主张是天理是宇宙万物的本原，从哲学本体论的角度来论证儒家伦理纲常的合理性，使得这一时期的儒学具有很强的思辨色彩和严密的系统性。 答案：C 2．(2015·北京东城示范校综合考试)下列有关宋明理学的评述，哪个是不正确的(　　) A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫 B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念 C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王” D．朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊信学古人、读古书为格物、穷理的入手方法 解析：本题考查宋明理学，考查学生记忆能力。“致良知”是心学集大成者王阳明的特点。故D表述错误，但符合题意。 答案：D 3．《朱子语类》记载，“黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也？’(朱熹)曰：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。’”对此理解正确的是(　　) A．朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用 B．体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评 C．朱熹与黄仁卿都对君主专制进行了批评 D．中国的君主专制在精神上靠儒家支持 解析：根据材料“尽是尊君卑臣之法”分析，秦朝的制度是君尊臣贱，体现了对二者关系的批判，B正确。A没有从该句出发分析。C中朱熹思想主要是维护封建专制的。D说法在材料中没有体现。 答案：B 4．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是(　　) A．“仁”是道德价值的终极源泉 B．通过“格物”获得知识 C．“三纲五常”是道德的价值内涵 D．“正君心”才能天下平 解析：朱熹强调“格物致知”，也就是要亲身实践，探究外物，才能获得真知，这最能体现西方“科学”的含义。A、C、D都是体现道德和政治层面的。 答案：B 5．“即便把中国哲学‘压’到最低程度，都绕不开他这座高峰……‘心即理’的哲学命题使他开创了中国‘心学’，是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。”文中的“他”应指(　　) A．王阳明 B．李贽 C．顾炎武 D．陆九渊 解析：从材料中可知“他”与朱熹生活于同一个时代，故排除B、C两项。从材料信息“开创了中国‘心学’可以排除王阳明，因为王阳明是心学的集大成者而不是开创者。” 答案：D 6．“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王守仁的“良知”内涵是(　　) A．要有是非之心，关心民众疾苦 B．加强道德修养，恢复良知本性 C．努力去掉人欲，做到知行合一 D．进学则在致知，明白道德之善 解析：“生民之困苦荼毒……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”可知王守仁的“良知”内涵是要有是非之心，关心民众疾苦。B是致良知的方法；C、D与材料不符。 答案：A 7．(2015·江苏南京、盐城模拟)明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是(　　) A．彻底否定孔孟之道 B．倡导君民共主 C．大力批判道家学说 D．挑战正统儒学权威 解析：本题考查李贽的思想，考查学生的分析能力。李贽指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他大胆地向正统思想发出挑战。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。这种“离经叛道”是对正统儒学权威的挑战。故选D。A不正确，李贽并非彻底否定孔孟之道；李贽并没有倡导君民共主，可排除B；李贽批判道学家而不是批判道家学说，排除C。 答案：D 8．《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”此话(　　) A．主张人有独立思考的权利 B．否定儒家思想的正统地位 C．批判孟子以孔子的是非为标准 D．提倡学以致用和亲身实践 解析：本题考查李贽的思想。李贽思想属于儒家思想的范畴，排除B。本题告诫后人不要以孔子为唯一正确的标准，孟子只是作者举的一个例子而已，不符合题目的主旨，排除C。D在材料中没有体现。材料要求人们不要以孔子的思想为唯一标准，体现自主和个性的差异，故选A。 答案：A 9．