2016届高三历史总复习(人民版)专题十二中国传统文化主流思想的演变高考真题演练24要点.doc

考纲考点一　春秋战国时期的百家争鸣　 1．(2014·山东文综)春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法(　　) A．打破了贵族垄断教育的特权 B．瓦解了宗法分封制度 C．动摇了周王室的统治基础 D．适应了诸侯争霸战争的需要 解析：本题考查孔子“有教无类”的教育思想。题干材料体现了孔子“有教无类”的教育思想，其主要意义在于打破了原来“学在官府”的局面，即打破了奴隶主贵族垄断教育的特权，故A项为正确答案。宗法分封制是以血缘关系为基础的，孔子的教育思想并没有冲击瓦解宗法分封制，故B项错误。周王室统治的经济基础是井田制，政治基础是宗法分封制，孔子的教育思想既没有冲击井田制，也没有动摇奴隶主贵族的统治地位，故C项错误。孔子的教育思想以“仁”“礼”为主要内容，含有反对当时诸侯争霸的内涵，故D项错误。 答案：A 2．(2012·海南单科)儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是(　　) A．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先 解析：本题考查古代中国传统思想，旨在考查学生获取和解读信息的能力。材料强调的是“好礼”“好义”“好信”，并没有反映“民本”和法治，故A项和C项错误。材料内容并未涉及“礼治”，故无法体现“礼治为先”，D项错误。礼、义、信都是仁政思想的体现，故B项正确。 答案：B 3．(2012·山东文综)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是(　　) A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 解析：本题考查春秋战国时期的诸子百家，考查学生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。由材料中“注重实践”“贵族的存在已不合时宜”和轻视商人与学者等信息可知，该学派否定贵族政治，主张法治，重农抑商，注重实践。结合所学，可知该学派应为法家，故D项正确。材料中对商人和学者的认识不符合战国儒家学派的观点，排除A项；战国时的道家抱有“逍遥”的人生态度，材料中对“贵族”的认识不符合该学派的观点，排除B项；墨家主张非攻、尚贤、节俭，材料内容均不能体现该学派的观点，排除C项。故选D项。 答案：D 考纲考点二　汉代儒学成为正统思想　 4．(2014·新课标全国卷Ⅱ)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时(　　) A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 解析：本题考查儒家伦理对中国社会生活的影响。材料没有涉及养子和亲子的权利，故A项错误。由材料可知，西晋的法律与秦朝的法律相比，对私拿养子财物的规定有了变化，说明可以将养子等同于亲子对待，这说明血缘亲情得到强化，不是淡化，故B项错误。材料未涉及宗族权益的现象，故C项错误。由材料可知，西晋时期将养子与亲子同等对待，这说明自汉代以来以三纲五常为核心的儒家伦理被强化，故D项正确。 答案：D 5．(2014·江苏单科)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。 材料表明，董仲舒(　　) A.继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 解析：孟子的“民贵君轻”体现传统的民本思想，强调以民为本；董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”的意思是：百姓要屈从君主的意志，君主要屈从天的意志。二人的意思是相反的。故A项错误，B项正确；C项中的“仁爱”与D项中的“德治”材料均没有涉及，故排除。 答案：B 6．(2013·福建文综)《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是(　　) A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄 C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富 解析：B、C两项均只讲一方面，不足以全面概括董仲舒的治国理念；D项“均贫富”的主张属于农民阶级思想，而董仲舒是地主阶级的代表；由“上下相安，故易治也”可知董仲舒提出的治国理念为A项。 答案：A 7．(2013·重庆文综)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是(　　) A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 解析：本题考查汉代儒学成为正统思想。由题干材料中该学者运用“阴阳五行”“天人合一”理论，为君主专制统治提供神学依据可知，该学者是西汉的董仲舒，C项正确。韩非子主张君