内可乐志外可养身——以马克思文艺理论原理结合中国古代画论阐述绘画的社会功能.pdfVIP

内可乐志 外可养身 ——以马克思文艺理论原理结合中国古代画论阐述绘画的社会功能 张力月 （四川外语学院重庆南方翻译学院艺术学院） 引 言 《马克思主义文艺理论教程》（注①）中指出 那么绘画的功能总归纳为三点：首先，绘画作为一种最 艺术在社会文化中的定位：艺术是人类非常独特的文化精神现 直观的艺术形式，有做为历史记录的功效。南齐谢赫《古画品 象，科学地揭示艺术在社会文化中的位置揭示艺术与社会文化 录》中作序指出：“图绘者，莫不明劝戒，著升沉，千载寂 中其他诸要素联系的真相，是马克思主义文艺理论创始人对艺 寥，披图可见。”显然他指出的道理浅显而深刻：凡是做绘画 术问题的突出贡献之一（注②）。绘画是属于文艺这个范畴。 的艺术家，没有一个不明白宣传劝善戒恶的道理的，绘画作品 艺术的社会功能也体现出了绘画的社会功能。这与中国古代画 显示历史上盛衰升降的变化，千百年来虽事过境迁，行迹难 论关于绘画的社会功能的阐述有相同之处。二者都从历史的标 寻，但是展开当时记录历史的画卷就有可借鉴的研究依据了。 准、认识和伦理的统一方面阐述了艺术的社会功能：即认识的 第二，是绘画的“教化”功能。关于教化的功能如此：“恶以 功能、教育的功能、审美的功能。 诫世，善以示后”、“明劝戒，著升沉”、“台阁标功臣之 关键词 马克思主义文艺理论 绘画 社会功能 烈，宫殿彰贞洁之名”、“成教化，助人伦，穷神变，测幽 1 马克思关于文艺理论的阐述及中国古代画论对绘画的 微，与六籍同功，四时并运，……见善足以戒恶，见恶足以思 社会功能的阐述 贤。”都以浓厚的兴趣，甚至庄严的情感论述了绘画对与当时 艺术在社会结构中的位置是马克思主义文学艺术的根本 封建礼教、封建制度的巨大能动性作用，这种能动性在潜移默 依据和出发点，是理解艺术与社会其他构成要素之关系的基 化中足以“黼黻皇猷，弥纶治具”，对维护封建统治阶级的利 础。柏拉威尔在《马克思和世界文学》中概括了艺术在马克思 益，巩固封建政权，有着不可低估的作用。第三，绘画俱有欣 那里的三种作用：“文献作用”、“象征作用”、“批判作 赏功能，这无疑是马克思对于文艺的理论中所指出的社会功能 用”。文学艺术是一种与意识形态相适应的社会意识形式。既 之一，更是绘画最直接的功能，唐代张彦远的《历代名画记》 然艺术是属于意识的范畴，意识是有能动性的，这种能动性的 在南宋山水画家宗炳、王微的传后论曰：“图画者所以鉴戒贤 最重要的方面，就表现在文学艺术的社会作用于价值上，而意 愚，怡悦情性，……”较早说到了绘画有欣赏的的功能，这也 识对经济基础对社会的反作用力也是巨大的。列宁说过：“人 许是承接了宗炳所说的“应会感神，神超理得”。“畅神”和 的意识不仅反映客观世界并且创造客观世界。”艺术作为一种 王微所说的“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡”等言论有启 意识形态首先是具有促成社会变革的力量，也具有强烈的精神 发而述的。唐宋以后，绘画的欣赏功能随着山水、花鸟画的成 感染力，这与中国古代画论的一些观点并行不悖。张彦远（注 熟发展而逐渐引起了人们广泛的兴趣和深刻的认识，认为绘画 ③）在《历代名画论》中引用了晋陆机的一段关于绘画——这 可以“启人之高志，发人之浩气”，可以“养性情”、“涤烦 种直观的的艺术形式——对其功能的语录：“丹青之兴，比 襟”，可以“烟云供养，令人长寿”，近而“内可乐志，外可 《雅颂》之述作，美大业之馨香。宣物莫大于言，存形莫善于 养身”。这样，绘画的社会功能就比较全面地被中国古代画论 画。”他指出，丹青水墨，可以比美于《诗经》的传述、写 所阐述。人们认识到绘画