【2017年整理】2-中西文化哲学比较-340页.ppt

中西文化哲学比较 ;目 录 ;目 录 ;目 录 ;目 录 ;目 录 ;目 录 ;目 录 ;目 录 ; 绪 论 ; 中西文化是中西民族在不同的人文与生态环境条件下创造的, 具有各自不同的特色。但如果把中西文化的不同特色仅仅概括为魅力与魔力的区别, 就太简单化了。 这里讲的中西文化魅力与魔力的区别, 只是为了便于论证而抽象概括的。中西文化显示了东西方民族的不同创造能力和创造精神，显示了东西方文化的历史个性和独特风格。 ; 在中西文化的比较研究中, 有人简单地以 好 和 坏 来区分两种文化。有的全盘西化, 言必称希腊, 月亮也是外国的圆, 盲目崇洋; 有的认为中国文化至善至美, 即使是伤疤也称之为花朵, 盲目排外; 也有的调和折衷, 中体西用, 以为把中国的精神文明与西方的物质文明简单相加，中国就现代化了。 实际上, 魅力与魔力都是→种创造力, 都是一种创造精神, 都是一种吸引人的风格, 不存在哪一种好哪一种坏。二者的结合, 会形成新的合力, 形成更大的能量, 更强的创造力。;一、?? 宇宙观; 中国文化的魅力起源于时空统一的宇宙观。在中国文化看来, 世界是和谐的、统一的, 是变化的。变化是内在的、是有机的、是有道的, 即有规律的, 一阴一阳之谓道 。 中国先哲认为, 天地间的人和物、人和人、物和物, 都是有机的联系而不可分割的。单个的物不能孤立存在, 单个的人不能独立生存。世界上所有的事物都是以阴阳变易而协调统一的, 阴中有阳、阳中有阴, 阴阳相互消长, 相互转化。孤立的、单个的阴和阳是不存在的。孤阳不生, 独阴不长, 即谓此也。以此为根基, 中国文化显示了整体主义与道德理想主义的文化特征, 并以伦理为文化导向。 ; 当今世界文明的主流就是追求人与人、人与自然的和谐统一。 而世界事物的和谐、统一在中国文化看来就是 天人合一之境 , 就是善, 就是美, 就是真。 天人合一, 是中国传统文化与传统哲学的基本命题, 具有丰厚的历史根基与持久的魅力, 也具有积极的现代意义。 ;二、哲学思想; 在西方, 一个学者只要能证明别人是错的或证明自己是对的,或有一种新的理解, 就可以独树一帜, 自成一派, 且不乏信奉者、追随者。因此, 西方文化中经常出现思潮迭起、理论迭出的现象。其思想文化流派的多元化走向共生格局, 令国人不可思议。如果说古典的人本主义、理性主义文化思潮还维持了一两个世纪, 那么, 现在西方文化的 主义 则为海边的浪花, 既多又乱, 既来得快 又消失得快, 令人眼花缭乱。过去的 主义 可以各领风骚数百年,现在只能是各领风骚数十年。这种变化、变幻的神速和无常, 正像魔术师的精彩表演一样, 吸引着人们。 ; 与西方的文化魔力不同的是, 中国文化的哲学思想则具有一种内在的、持久的魅力。从易学理论到儒学思想，不但奠定了中国文化的根基, 也形成了中国文化的核心。在中国文化几千年的发展史上, 尽管有诸子百家, 有百花齐放, 有百家争鸣, 最后仍是独尊儒术。一元化的文化形态与巨大的同化作用, 成为中国传统文化经久不变的特色。 ; 中国的哲学家偏重于对事物的整体思考, 再加上独特的悟性和体验, 由之而产生的哲学思想则具有深刻的哲理。它深奥、博大、精深, 认识越久越感到其深邃， 永无止境，难以跳出这个圈子; 同时, 也难以标新立异, 难以创立新的理论、主义了。一套四书五经, 几千年来, 无数的文人学者总是学习、研究、注释，即使有反叛者, 也很难自成体系, 根本创立不了自己的学术流派。连严复、章太炎等对西学有着浓厚兴趣和根底的人，在他们年轻时猛烈攻击入学，可到晚年又皈依正宗，放弃西学，从新归顺儒学。可以说，中国几千年的学术史, 就是一部六经注我, 我注六经 的历史。到了近代,当西方的坚船利炮敲开了中国的门户，使中华民族倍受列强凌辱之时, 中国的文化传统尚缺乏积极的应战措施, 主要是缺乏科学、民主、法制的现代文化生长点。 ; 中国文化虽然强调变, 但也强调不变。易有变易、简易、不易三解。不易之义, 以不变应万变。变乃是中国文化的一大特点。所变者, 风俗也、文化制度也。三皇不同礼, 五代不同俗, 各有文化制度。 不变者,“三纲之治, 五常之德“也。变者, 枝节也; 不变者, 本体也。如 ”中体西用” 论者，就是形变而魂不变的文化代表。它不仅缺乏对每一文化形态体、用之间内在联系的把握, 而且面对西方文化的挑战表现出消极的应战态度。 ; 中国文化虽然强调变, 但也强调不变。易有变易、简易、不易三解。不易之义, 以不变应万变。变乃是中国文化的一大特点。所变者, 风俗也、文化制度也。三皇不同礼, 五代不同俗, 各有文