中国文化概论第二章︰中国文化的发展演变.ppt

* * 先秦时期：中国传统文化的萌发与争鸣 秦汉－南北朝：从文化一统走向文化多元 辽夏金元时期：游牧文明与农耕文明的冲突与融合 唐宋时期：中国文化的成熟与辉煌 明清时期：中国文化的继往与开来 第一节 上古和先秦时期： 中国传统文化的多元萌发与争鸣 一、中国文化的多元发生：中国古代文明的起源 夏鼐、苏秉琦：中国古代文明六（七）大区域： 陕西、山西与河南交界地区； 山东及邻省河南东部、安徽中北部地区； 长江下游地区； 长江中游地区的湖北、湖南等地； 以鄱阳湖、珠江三角洲为轴心的南方地区； 以辽河中下游为中心的北方地区。 甘青地区。 1、从“摇篮说”到“多源说” 严文明 ：“多元一体”说，或者是“新中原中心论”。 中原文化、山东文化、长江文化、江浙文化、燕辽文化区 和甘青文化区六个地区文化。 2、三大经济类型区域： 上划分为旱地农业经济文化、稻作农业经济文化、 狩猎采集经济文化区。 三大文化区 分布在黄河中下游地区的河洛文化区； 位于长江中下游的江淮文化区； 位于黄河下游与淮河之间直到东海的河岱文化区。 3、从族群的角度来看，可分为三大文化集团： 华夏、东夷、苗蛮 二、文字的产生与使用 1、陶符（刻画纹） ——中国文字的源头 仰韶文化遗址出土陶器上的刻画纹 2、甲骨文——文字的成熟 甲骨文是刻在龟甲兽骨上的 文字。 主要内容是占卜。 文字结构比较成熟，基本具备了象形、指事、会意、形声、假借、转注等六种形式（即“六书”）。 三、宗法制度与礼乐文化 1、宗法与宗法制度 宗法：是指维系先祖昭穆亲疏关系的法则。 宗法社会：父家长利用其宗子地位，集父权、族权、神权与 政权于一体，对本宗族成员和其他成员进行统治。 主要特点： “宗法制度是一种家族制度，在这个范围内，一个 人的身份主要决定于血缘关系，不决定于政治地位”。 宗法制度是特定历史阶段的产物，是一种制度层面的文化体系。 2、礼乐文化 礼：泛指维系等级制度的社会规范和道德规范。礼数、礼节。 乐：音乐。 礼乐文化是古人将“礼教”与“乐教”并提而形成的教化体系， 它们的本义，是以礼为教、以乐为教。 礼乐文化的初创——周公旦制礼作乐 周公旦 “礼制中国”的是与非 “亲亲”与“尊尊” 四、春秋战国时期的百家争鸣 1、春秋战国时期的社会分化与多元诉求 “私学”的兴起与“士”的出现 周天子权威的式微与新兴地主阶级的兴起 2、百家争鸣 司马迁“六家说”：阴阳、儒、墨、法、名、道德。 刘歆“十家说”：阴阳、儒、墨、名、法、道德、纵横、杂、农、小说。 班固：“诸子十家，其可观者九家而已”。人们去掉“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。 3、各家的主要主张 4、轴心时代：春秋战国时期在中国文化史上的地位 雅斯贝尔斯 以公元前500年为中心――从公元前800年到公元前200年――人类的精神基础同时地或独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊开始奠定，而且直到今天，人类仍然附着在这种基础上。 在公元前800年到公元前200年间所发生的精神过程，似乎建立了这样一个轴心。在这时候，我们今日生活中的人开始出现。让我们把这个时期称之为“轴心的时代”。在这一时期，充满了不平常的事件，在中国诞生了孔子和老子，中国哲学的各种派别的兴起，这是墨子、庄子以及无数其他人的时代。 这个时代产生了所有我们今天仍然在思考的基本范畴，创造了人们今天仍然信仰的世界性宗教。 这是一个革命的时代。 第二节 秦汉三国南北朝时期： 从文化一统走向文化多元 一、“书同文”与“焚书坑儒”： 秦始皇建立文化大一统的努力 二、罢黜百家，独尊儒术： 儒学至尊地位的确立 汉武帝 董仲舒 秦始皇 汉武帝 三、三国魏晋南北朝时期的文化多元化 1、佛教的广泛传播 皇帝佞佛：北魏孝文帝，南朝梁武帝萧衍 广建寺庙 石窟造像 2、道教的创制 寇谦之、陆静修整理民间宗教，首次以“道教”统一称呼东汉以来产生的各种民间宗教。 葛洪、陶弘景等人的努力下，