党校学习材料–中国传统文化与管理.pptVIP

中国传统文化与管理(2) 二、中国传统文化的基本内容 二、中国传统文化的基本内容 1、文化的类型： 雅文化—俗文化； 文文化—武文化； 行政文化—企业文化；本土文化—外来文化； 民族文化—普世文化；东方文化—西方文化； 传统文化—现代文化; 原生文明—次生文明; 案例：国学是什么？ 案例：国学是什么？ 代表之一：吕思勉中国学术发展7个时期： ⑴先秦学术（纯中国自创者唯此）； ⑵两汉儒学（董仲舒等的天人感应说和三品不移论）； ⑶魏晋玄学（《晋书》：学者以老庄为宗，力黜六经；谈者以虚荡为辨而贱名俭；行身者以放浊为通而狭节信）； ——以上皆承袭古人而已。 ⑷南北朝、隋唐的佛学（佛学是外来文明。汉语中 的“平等”概念和思想，据说转译自佛学，而与儒家的尊卑等差思想不同。另有基督教等）； ⑸宋明理学（虽辟佛而实学之，儒道释“三教合流”）； ⑹清代汉学（考据学与经世致用之学，季羡林先生以为与西方理性主义相似。另有元代大为传播的伊斯兰教）； ⑺近代新学（西方学术）； ——外来者，西方学术与佛学、基督教、伊斯兰教等。 季羡林：国学应该包括外来与多民族的文明。 其他代表 ： 汉语音韵、小说戏剧、 宗法礼制、天文地理、 文房四宝、琴棋书画、 衣食住行…… 2、中国传统文化的原创性典范: 先秦诸子 （1）、儒家 （8）、名家 （2）、法家 （9）、墨家 （3）、道德家 （10）、小说家 （4）、纵横家 （11）、兵家 （5）、杂家 （12）、医家 （6）、农家 （7）、阴阳五行数术 （1）、儒家（孔子、孟子和半个荀子） 《汉书?艺文志》：儒家“盖出于司徒之官”，“助人君，顺阴阳，明教化者也。” ①“法先王”的历史观 （教条主义与教科书式本本主义；类似《谈判学》的客观标准原则） ②以“性善论”为基础的“修身齐家治国平天下”的人治理论 （性善论，孟子的人性论。也是仁政和人治理论的基础。以为人皆有“四心”——恻隐、羞恶、辞让、是非四心，所以人性是善的。孔子则说“性相近习相远”；“食色，性也”。参王道明书“本能”与“学习” 及 荀子“大性”与“小性”说即社会性与自然性、伪与为之别。由此引出人治论：“治生乎君子，乱生乎小人”“人存政举，人亡政息”“一言兴邦，一言丧邦”的圣贤政治观和人治理论——“修身齐家治国平天下”“其身正，不令而行”——重视榜样） ③以仁政和德治为核心的王道理想 （王道，与霸道相对立的统治思想；“仁者，爱人”；“四海之内皆兄弟”；“德”，从直从心，外得于人，内得于己的“双赢”式“以理服人”。类似韦伯“乐于给予的服从”的合法性理论。不同于“以力服人”的非法统治论） ④以德、礼为主，以政、刑为辅的礼治论 （礼源于祭祀和祖先血缘崇拜；荀子则以“群分论”而释礼是必要的“伪”；政，从一从止，攴也，非刑，从刀也。孔子”苛政猛于虎”，不同于子产的“水火论”） ⑤“民为邦本”的民本论 （“舟水论”“民贵君轻论”“君之视臣如手足，臣之视君如腹心；君之视臣如犬马，臣之视君如国人；君之视臣如土芥，臣之视君如寇仇”） ⑥“重义轻利”的经济观 (“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”。参韦伯:《新教伦理与资本主义精神 》、《儒教与道教》209页。) * * * * *