冰心〔故乡风采〕.ppt

故乡的年节习俗 端午节 清乾隆《福州府志》卷九曰：“端阳至五月一日始，人家悬蒲艾，妇女系续命丝，佩符簪艾虎，作粽。午日书符作门帖，浴兰汤。以蒲与雄黄入酒饮之，并制雄黄为筒，燃于屋壁床帐之上。小儿则以其末涂耳鼻，云避百毒。” 故乡的市井风情 乌山 又称乌石山、射乌山，位市中心。相传汉代何氏九仙于重阳节登乌山揽胜，引弓射乌，故又称“射乌山”。 到唐朝时，改其名为“道山”。故为道教胜地，山顶有吕洞宾的道场。 经改造，目前乌山景区已和三坊七巷景区连成一片，成为福州市鼓楼区最重要的接待景点。 冰心在她的文章中至少有三处提到福州乌山的吕祖庙。 一是回忆她父亲参加甲午海战生死未卜时，家里人到吕祖庙求签应验之事。 二是在《记萨镇冰先生》一文中提到萨镇冰家人在福州吕祖庙求签的事情。 此外，她在《童年杂忆》一文中还详细回忆了儿时的寄养和过关等活动。 “我生下来多病，姑母很爱我的父母，因此也极爱我。据说她出了许多求神许愿的主意。比如说让我拜在吕洞宾名下，作为寄女……我们还买了一条牛，在吕祖庙放生——其实也就是为道士耕田。每年在我生日那一天，还请道士到家念经，叫做‘过关’。这‘关’一直要过到我十六岁，都是在我老家福州过的。我只有在回福州那个时期才得‘恭逢其盛’!一个或两个道士一早就来，在厅堂用八仙桌搭起祭坛，围上红缎‘桌裙’，点烛，烧香，念经，上供，一直闹到下午。然后立起一面纸糊的城门似的‘关’，让我拉着我们这一大家的孩子，从‘关门’里走过。道士口里就唱着‘××关过啦!’‘××关过啦!’我们哄笑着穿走了好几次，然后把这纸门烧了。” ------《童年杂忆》 冰心笔下的“三条簪”农妇，多在福州郊县的一些乡村。 自古以来，她们就以勤劳勇敢和健美而著称。其主要特征，就是青衣青裤和大脚，人称“平脚嫂”。这较之传统的小脚女人无论在劳动、行走等方面，都占有很大的优势。 尤为重要的是，在这些“平脚嫂”的传统发髻中，都有插银簪子的习惯，这亦是冰心文中所说的“三条簪”。 这一称呼在近代以前曾经是对福州郊县农妇的代称。这些传统的“三条簪”是从何而来的呢?椐清人施鸿保《闽杂记》载：“福州农妇多戴银簪，长五寸许，做蛇昂首之状，插于髻中间，俗名蛇簪。 福州租界区的妇女。1868年拍摄。路灯式头饰，这些妇女是雇用来到农田里做工的，如果突然出现在美国可能会被当作火星人。 民国时期福州女性头上的蛇簪饰样，“银簪，长五寸许，作蛇昂首之状，插于髻中间，俗称蛇簪。簪作蛇状，乃不忘其始之义”。 福建人与蛇有着不解之缘。千百年来，蛇深刻影响着闽人的宗教信仰、民俗风情和精神文化，形成独特的崇蛇文化习俗。 　　福建自古称“闽”，“闽”的意义就是门内供着一条蛇。汉代许慎的《说文解字》并不把它归为“门”部，却归之“虫”部，释义是“闽，东南越，蛇种”。 　　古代越族的一个主要分支闽越族生活在闽江流域和福建其他多蛇地区，以蛇为本氏族的象征，或以蛇为图腾，认为蛇是本氏族的祖先加以顶礼膜拜，因此闽越族在很长一段时间保留着崇蛇风俗，“披发文身，以像鳞虫”，有断发文身习惯，把蛇形刻画于身上，以祈求避免遭受凶猛动物的侵害。所以 蛇形图腾崇拜的习俗，已成为闽文化的标志之一。 在福建民间，各地广泛流传人与蛇结合的美丽神话故事，如“蛇郎君”故事中的蛇郎君，是一个善良的君子，人们据此改编成闽剧《花鸟记》，深受闽台人民喜爱。 故乡的名人 1、严复 严复（1854－1921），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人。曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。 他是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。 严复的翻译 1.《天演论》，英国赫胥黎(T.H.Huxley)，1898 。 2.《原富》，英国斯密亚丹(Adam Smith)，1901、02。 3.《群学肄言》，英国斯宾塞尔(H. Spencer)，1903。 4.《群己权界论》，英国穆勒约翰(J. S. Mill)，1903。 5.《社会通诠》，英国甄克思(E. Jenks)，1904年。 6.《法意》，法国孟德斯鸠(C.L.S. Montesquieu)，1904－1909。 7.《穆勒名学》(未完)，英国穆勒约翰(J. S. Mill) ，1905。 8.《名学浅说》，英国耶芳斯(W.S.Jevons)，1909。 2、林纾 林纾（1852—1924年），原名群玉、秉辉，字琴南，号畏庐，别署冷红生。晚称践卓翁、春觉斋主人。室名春觉斋、烟云楼等。福建闽县（今福州市）人。博学强记，能诗，