北山〔孔雀东南飞〕.ppt

中国古代四大爱情悲剧 第9－12节： 足下蹑丝履，头上玳瑁光 腰若流纨素，耳著明月珰 指如削葱根，口如含朱丹 纤纤作细步，精妙世无双 服饰美 容颜美 仪态美 正面表现了兰芝的美丽，但刻画她在遭遣时的严妆，更是侧面表现出人物的自尊冷静和坚强 第10节： 告别婆婆： 惜别小姑： 第12节： 君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移： 举手长劳劳，二情同依依： 谦逊温柔 通情达理 情深意切 人情浓厚 海枯石烂 忠贞不渝，永不变心 24－26节 生人死别—— 何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！ 忠于爱情 以死抗争 外柔内刚 结合22节的铺陈排比，更见其—— 不慕富贵 忠贞不渝 ★女主人公的形象 美丽善良，勤劳贤慧，才貌双全，知书达礼； 坚强、持重、不为威迫所屈，不为荣华所动，忠贞不渝，富于反抗精神 焦仲卿 较懦弱，忍辱负重，委屈求全。忠于爱情，虽不敢直接反抗，但敢于为爱情牺牲。 焦母: 刘兄: 刘母： 蛮横无理 独断专行的封建家长 见利忘义 趋炎附势 性情粗暴 冷酷无情 对女儿体贴理解又爱莫能助 对儿子迁就妥协又无奈 1、刘兰芝聪慧美丽，勤劳能干，知书达礼，焦仲卿与她又情深似海，可是焦母为何非休她不可？ 一、“无后”说 二、“性格冲突”说 三、“爱的争夺战”说 《礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 《礼记》：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” 补充说明： 我国古代的婚姻制度是遵循《礼记》“七去三不去”的原则的。“七去”是休妻的七个具体条件， “三不去” “是对“七去”的限制。 “三不去”是指有所取无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。 《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范， “夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。” “人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。 1、刘兰芝聪慧美丽，勤劳能干，知书达礼，焦仲卿与她又情深似海，可是焦母为何非休她不可？ 2、面对婆媳不和，焦仲卿应当怎么做？ 3、刘兰芝被休以后又有那么好的再婚条件，她为什么不加以考虑，开始新的生活，却选择了死亡？ 4、诗歌的结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟、富有浪漫主义色彩，这样写表达了人们什么样的愿望？ · 焦仲卿、刘兰芝的死，从表面上看，是以个体的形式，为反抗双方的专制家长对他们的婚姻爱情的摧残做出的最强烈的反抗，是为了维护他们的爱情做出的最不屈的坚持，是发生在两个家庭中的悲剧。但从故事发生的时代看，他们的死，既表现了那个时代的人们对毁灭人们幸福生活的封建礼教、封建专制制度的反抗，也表达了人类植根于人性深处的、对生命自由的追求和对生命尊严的维护。 寻找相似的命运，思考本诗阅读的现实意义 《孔雀东南飞》重点知识归纳 一、见 1、动词，见面 相见常日稀（见面） 黄泉下相见（见面） 2、指代性副词，相当于“我” 君既若见录（用在动词前，表示对自己怎样） 府吏见丁宁（用在动词前，表示对自己怎样） 3、表被动，相当于“被” 渐见愁煎迫（“被”） 信而见疑，忠而被谤（“被”） 1、表示彼此对待的关系， “互相、相互” 贱妾留空房，相见常日稀 黄泉下相见，勿违今日言 枝枝相覆盖，叶叶相交通 仰头相向鸣，夜夜达五更  二、相 2、副词，动作偏指一方，相当于“我你他（她）” 便可白公姥，及时相遣归 时时为安慰，久久莫相忘 初七及下九，嬉戏莫相忘 吾已失恩义，会不相从许。 不久当归还，还必相迎取 誓不相隔卿 ，且暂还家去不久当还归，誓天不相负 幸可广问讯，不得便相许 勤心养公姥，好自相扶将 登即相许和，便可作婚姻 新妇识马声，蹑履相逢迎 怅然遥相望，知是故人来 二、相 我 我 我 你 你 你 你 你 她 他 他 他 3、动词。 伯乐相马 相国 二、相 动词，审察，观察 动词，辅佐，帮助 4、名词， 儿已薄禄相 名词，相貌，命相 三、谢 ※什么是偏义复词？ 有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，另一个字只作陪衬,叫偏义复词。 例如： 便可白公姥 昼夜勤作息 我有亲父母 逼迫兼弟兄 其日牛马嘶 原指公公婆婆，这里专指婆婆 工作和休息，这里只是工作的意思 父亲和母亲，这里指母亲 哥哥和弟弟