华夏人文概览讲稿–1.ppt

* * 华夏人文概览 深圳大学文学院 李联春 华夏人文概论 ------1 绪 论： 人 文 华 夏 编 撰 背 景： A。当前社会“人文精神”失落，道德诚信低迷， 人们感到内心失据的危机 B。举国上下皆以为亟待增强民族精神文化建设和 思想道德教育 C。高校的义务：弘扬民族优秀传统、强化人文素 质教育，投入新时代“民族价值系统重建”的宏 伟工程。 指 导 思 想： （两大关键）： A。 认为有一条通贯于整个华夏文明发展史的人 文主轴，精神主脉。 故此，中华文明薪火相 传、世代承续。 B。 提出“一代有一代之精神”的观点 。 故此，中华文明才能奇观叠现、代有高峰、 举世瞩目。 纵 向： 着眼于“通”。 横 向： 着眼于“变”。 通变结合，以达到把握整体华夏文明的发 展路向和不同时代的人文特征。 第一节： 华夏中国 “华夏”指称： “华” ： 最初指植物花朵。许慎《说文解字》：华，荣也，从草，从萼。 “华” ： 后又用于形容华夏民族礼仪的显贵，光彩和隆重。并以此 指中土和中土之民. 故到六朝时，另造“花”字来专指植物的花朵。 “ 夏”: A 最初指聚居于中原的古老部族。 见《说文解字》：夏: 中国之人也。从，从页，从。 B 后也泛指中国之地。 因BC2070年，禹启父子建立第一个“家天下”国家夏朝。 C 还有“大”的意思。 汉扬雄《方言》：凡物之壮大者而爱伟之，谓之夏。 D 还有华彩五色之意，并与“雅”相通。 意为：超凡、脱俗，雅正、高贵。 “华夏”二字连用，初指中原地区，后包举中国全境。 而且明显带上了汉族自古以来强烈的文化自豪感 . “中国” “中华”的古义 产生相对较迟，概念的使用也较晚。 1。中 国： 此称呼大约产生于西周初年。（ BC1046年建立西周） A 指京师。天子直辖之地。与四方诸候之地相对举。 B 指商周封地。与“远方”相对举； C 专指东周时期以首都洛阳为中心的地区，即夏区。 周代所封诸侯不少，称为“诸夏”，“中国”是中心，在东周 代表诸夏，“中国之人”与周边被称作“四夷”的少数民族相对举。 先秦典籍所谓“中国”者，多指京师或中央封地，兼有该地承载 了文化道统之意。这种用法直至以后的汉唐之世仍未改变。 例：“孰为中国？曰：王政之所加，七赋之所养，中于天地者为中国。” 象今日中国用法只有在建立了大一统王朝的情形下才会出现 . 2。中 华 “中华”的“中”， 指中原，也就周代所说的“中国”， 起源远古轩辕黄帝部落联盟，扎根黄河中游平原。长久以来， 四裔环列，黄帝所处的位置恰在正“中”。 “中”字意含褒扬肯定，时至今日，中原方言仍将“好的”、“可 行”说作“中”。 至于“中华”二字连用，则出现略迟，但不会晚于魏晋之世， 到南北朝时代则普遍使用了。 例：《三国志·诸葛亮传》中，有裴松之注：“若使（诸葛亮） 游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沉翳哉。” 中华名字，不仅非一地域之国名，· · · · · ·乃一文化之族名。 后引向政治领域。朱元璋提出：“恢复中华”口号。号召立国。 A 古时中国虽可通称“中华”、“中土”，但并未以“中国”为国名。 B 夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清， 四千多年历史均各自以朝代为名。 C 只是到了清代中后叶，西方传教士东来，才由他们将明、清两 朝称为“中华帝国”，简称“中国”。 D 清康熙二十八年（1689年）订立中俄尼布楚条约，清王朝首席 代表索额图用“中国大圣皇帝钦差”署名，这是首次