古代文学教学课件12山水田园诗歌.ppt

第一节 关 于 意 境 二、意境的特征： 1.意境是人的生命力的充分体现。 王国维在《人间词话》中强调：“一切文学，余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。” 2、意境是情景交融的产物。 意境是意之境，它有两个要素，即情和景以及二者的交融 。 王国维在《人间词话》中说：“昔人论词，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。” 3、意境要揭示人生真味。 不但要通过景物描写表现诗人鲜活的情感，而且要表现“意”，人生的真味、生活的哲理、灵境的启示。 一个海员说／他最喜欢的是起锚所激起的／那一片洁白的浪花…… 一个海员说／最使他喜欢的是抛锚所发出的／那一种铁链的喧哗…… 一个盼望出发／一个盼望到达 第二节 王孟与山水田园诗派 兴盛的背景： 1、从初唐到盛唐近百年来社会基本安定，经济繁荣，为文人提供了漫游山水和隐居田园的物质条件。 2、佛、道的兴盛和知识分子漫游隐逸的风气是文人描写山水田园的直接原因。 （二）创作： 1.田园隐逸诗。 侧重写在襄阳村居时的种种，学习 陶渊明写诗的经验，特别重视清新自然、浑然一体的诗风，形成“清旷冲淡”的风格。 ２．山水行旅诗 大多数写于进士落第后，漫游吴越等地的诗，流露出不平的情绪，最擅长表现大自然清幽的景象，采用陶诗的白描手法，注意总体印象，不刻画不雕琢。 朱庆馀《闺意献张水部》：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？ （三）、孟诗的艺术特点 孟浩然诗歌多采用朴素自然的语言、平畅疏朗的节奏和白描的手法，写眼前景物不事雕琢，创造出淡远清旷、超然脱俗的诗境，表现出朴野素淡的生活情趣。 “浩然清而旷”（胡应麟），清旷、冲淡是其主要特色 “遇景入咏，不拘奇抉异”（晚唐·皮日休） “一味妙语”（宋·严羽） “真孟浩然，不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均分散在全篇中，淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”（闻一多《唐诗杂论》） “篇法之妙，不见句法。难以字摘，整篇自然浑成。”（清·沈德潜《唐诗别裁》） （一）生平： （二）、思想 王维的思想，以开元二十五年（737）张九龄宰相也就是四十多左右，可以分为前后两个时期。 前期：前期更接受儒家济时用世的思想，他曾具有向往开明政治的热情。前期多边塞诗。 后期：他开始了亦官亦隐的生活，已经完全成为一个佛教徒了。故后期创作多山水田园诗和感伤离别的抒情小诗。 1、边塞诗 王维也写过三十余首边塞诗，这些诗大都以慷慨激昂的情调，抒发边防将士为保卫疆土的英雄气概。如《使至塞上》、《观猎》等。 使至塞上 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。 清人赵殿臣注曰：“边外多回风，其风迅急，袅烟沙而直上，亲见其景者，始知‘直’字之佳。” 2、送别诗王维这类诗多为短小的绝句，善于用民间歌谣的素朴语言和自然音调，表现单纯而又隽永的韵味。 送元二使安西 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更进一杯酒， 西出阳关无故人。 3、山水诗和景物诗 王维生活悠闲，亦官亦隐，没有后顾之忧，但由于他是身在仕途，故而许多山水田园诗是因为厌恶官场的黑暗龌龊而在山水田园之中寻求寄托。 谢朓的名句：“鱼戏新荷动，鸟散余花落” 陆游 :“绿叶忽低知鸟去，青萍微动觉鱼行”。 《红楼梦》藕香榭：“芙蓉影破归兰浆，菱藕香深写竹桥。 《西厢记》：“扶墙花影动，疑是玉人来”。 《渭川田家》 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚仗候荆扉。雉雎麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。 4、禅意诗 禅宗是中国化的佛教，是佛教的一枝。禅是梵文Ｄｈｙａｎａ的音译，原义是沉思静虑，是禅宗的悟道方式，它突出了一个“悟”字。“悟”就是领悟、感悟、觉悟。 佛教禅宗的起源,按传统说法是教外别传,据《五灯会元》记载,当年佛祖在灵山说法,捻花示众,听者都不明白其中的奥秘,只有迦叶尊者破颜微笑。佛祖对他的心领神会非常赏识,当即把佛家的至高无上的理论传给他。可见禅宗得道的方式是有它独特的特点的,捻花微笑就是典型的“悟”,由于强调“悟”,禅宗还强调尽可能地要求不立文字,不通过语言来传递佛教真谛。所以,禅宗除了佛教经典教义外,还有“以心传心,不立文字”的教义。至于悟的内容，则不为外人所知、所言、所表。 禅宗这种“悟道”的思想方式和行为方式实际上都是对印度佛教烦琐经义的背叛,传统印度佛教提倡苦行、戒律、禁欲等等。所以后世的宗门公案里才会有那么多莫名奇妙的动作,如黄薜禅师师徒之间用互扇耳掴来说法,不但如此,还要加上一顿棍棒。 佛教在中国最开始也是由苦修开始的,但后来，人们觉得对禅法的获得不一定非要通过苦修。在慧能之前的几代祖师均是以独宿孤峰,终朝寂寂,