五十年来海峡两岸唐代文学研究比较2.docVIP

　　五十年来海峡两岸唐代文学研究比较2 五十年来海峡两岸唐代文学研究比较2 两岸唐代文学研究的各自优长 　　 　　五十年来的两岸唐代文学研究虽有着相似与共通，但由于社会政治和学术背景的不同，也形成了不同的特色，有着各自的优长。 　　一、大陆方面 　　１.古籍整理成绩卓著 　　台湾学者在这方面虽也有颇获盛.L.誉之作，如《全唐诗稿本》、《敦煌宝藏》、《石刻史料丛书》等，但大陆的古籍整理成果尤其是十一届三中全会以来的整理成果更见丰厚，且有以下几个特点：一是原始资料蕴藏丰富。一些唐代文学研究者凭借着得天独厚的地域条件，勤于在其中耕耘爬梳，从而创造出丰厚的学术成果，如大陆学人看重的陶敏《全唐诗人名考》就得益于本世纪出土的石刻和《元和姓纂》；而郁贤皓、陶敏对《元和姓纂》的整理，又得力于一些神道碑、墓表和姓氏志；陈尚君的《全唐诗补编》，共补诗６３００多首，残句１５００多条，如此成果，靠的也是在大量方志、谱牒、石刻、法帖、敦煌遗书、域外汉籍中爬梳剔抉。据作者自称，仅方志一类，就翻阅过近两千种。林继中、卞孝萱的《中国文学史大辞典唐五代卷》亦多处采用了近年来的考古新发现，如镇江丁卯桥出土的有关许浑的金银器和载有王之涣志的拓片等。至于张锡厚、任半塘等对敦煌歌、诗、赋的研究，如《王梵志诗研究汇集》、《敦煌歌辞总编》、《敦煌赋集校理》等，更是得力于敦煌出土文物。 　　二是有组织、有计划。１９５６年即成立了国家古籍整理规划小组，并制定了一个很具体的《古籍整理出版十年规划》，按此规划，到１９６６年前，单是唐代文学方面的总集和别集就有一百多种。只是在执行中，被反右、三年困难等政治运动和社会问题多次延误，到了６０年代中期干脆被搁置。直到改革开放后，其组织规划才得以长足地进展。１９８３年国家古籍整理规划组织重建，更名为国家古籍整理委员会，在全国范围内，对古籍的出版规划、基金使用、人才培养、对外交流起着整合和领导作用。各省、直辖市和自治区也成立了相应的古籍整理出版规划委员会，一些大学和研究院也设立了古籍研究所，重点研究、整理带有地方特色的典籍与出路、古代文学研究的学术规范、古代文学研究的学科趋势举行过专题讨论，傅璇琮、罗宗强、徐公持、胡明、葛晓音、王兆鹏、董乃斌、赵昌平、莫砺锋、蒋寅等发表过不少带有思考性和前瞻性的专论，这对平日埋头于古代作家作品研究的研究者，有着前导和启迪作用。 　　至于在论著中作历史学和文化学的思考，这是大陆学者的学术传统，从陈寅恪、闻一多、岑仲勉、程千帆等老一辈学人到今天的傅璇琮、王昆吾、郁贤皓、余恕诚、尚永亮、戴伟华、李浩、傅绍良，都有这方面的力作问世。 　　５.新的研究手段已较为普遍地被接受并加以运用 　　如前所述，大陆研究观念的变化和采用新的研究手段始于十一届三中全会后的８０年代初。９０年代对新研究方法的引进，比起８０年代，有着两方面的长足进展：从引进者来说，已克服了８０年代的浮躁，不再急功近利、盲目引进.L.、囫囵吞枣、生搬硬套；也不再对此焦虑困惑、无所适从，而是立足于中国传统文化这个广阔而深厚的背景，去寻求与此相契合的表达体系。从批评者来说，尽管一部分学者仍坚持８０年代以来的否定态度，但多数学者基本上已不再排拒，而是以一种平常心和宽容的精神来对待；也不再计较方法的新与旧，而是看他是否切合研究对象，是否解决实质问题。为了解决一个问题完全可以中西结合、古今结合，各种方法交替使用、并驾齐驱14。在新方法的具体运用上，较多使用的是比较研究的方法，其成果也最多：有不同时代不同作家的比较，有同一时代风格相近的作家作品间的比较，也有不同国家但风格相近的诗人诗作比较，９０年代后期更多地出现了不同创作群体和不同文学体式间这种范围更宽泛的比较。其次，美学以及心理分析法也出现一批成果，如董乃斌《李商隐心灵世界》、陈文忠《中国古典诗歌接受史研究》等。还有部分学者采用统计学、语言学批评、原型批评和结构主义等方法，如赵谦《杜甫五律的艺术结构与审美功能》、谢思炜《杜诗解释史概述》、吴相洲《从系统论看盛唐之音》等。总的说来，大陆的唐代文学研究虽在这方面取得一些成绩，但在运用新学科、新方法来研究唐代文学，对其学科和方法的深入理解和运用上的妙合和熟练程度，还有很长的路要走。 　　台湾在新方法运用上，无论从研究者的兴趣，使用者的数量或是社会的评价都要差一些。对此，我想转引台湾学者游志诚所作的两岸比较。游氏把大陆的古代文学研究分为资料整理和诠释鉴赏两大类，其中诠释鉴赏又分为三个路数：一路用西方理论重新诠释古典；一路用马克思理论解释古书、古代理论；一路谨守古代理论加以主体性领会作出新感受、新诠释。基本上这三路方法、途径台湾中文界都有，差别在于用这些方法的学者出身，以及数量的多寡跟水平的高低，而最明显的，还包括体制内给这些方法的评价大为不同。台湾学界以外文系出身的学者较擅长