以创新推进当代中国文化自强建设.docVIP

　　以创新推进当代中国文化自强建设 以创新推进当代中国文化自强建设 一、中国当代文化与文化自强 　　1、中国当代文化 　　所谓文化，广义而言是人类所创新的一切物质财富与精神财富的总和，狭义则指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。其主要分三个层面：一是人类所创新的物质，二是人类所创新的精神财富制度和观念两个层面，这两者就是本文所要讨论的核心。因此，我们按照此标准，可以把当代中国的文化划分成传统文化、西方的自由主义思想和宪政思想以及马克思列宁主义中国化思想。这三种文化交织在一起，从而引发了当代中国文化的诸多问题。 　　2、文化自强 　　文化自强又作何解释？自，就是立足自己的实际，依靠自己的力量，突出自己的特色，走自己的文化发展道路，建设面向现代化、面向世界、面向未来，民族的科学的大众的社会主义先进文化；强，就是要使我们的文化具有强大的吸引力影响力、强大的活力创新力、强大的实力竞争力，把我国建设成一个中国特色社会主义的文化强国。 　　文化强国，就是我们党把文化自强建立在文化自觉和文化自信之上，推进中国特色社会主义全面发展的宏伟目标和战略部署。文化强国不仅是思想精神意义上的文化强国，也是经济社会意义上的文化强国，其目的是让人民群众既过上殷实富足的物质生活，又享有健康丰富的文化生活。 　　二、当代中国文化现状问题分析 　　1、割裂传统，与外界隔阂，文化的自觉性缺失 　　与传统文化的割裂。其主要表现：一是具有封建性，它主要集中于市井小民身上，他们恪守着传统、固步自封，无法用发展的眼光对待周遭的一切；二是具有功利性，它吸收了传统文化中一些低级的、庸俗的、功利的内容，而排斥了传统文化中积极的、高尚的内容，这种思想在我们所谓的暴发户或者土财主身上体现的尤为明显。 　　与西方文化的隔阂。对西方自由及宪政思想，其影响的是少部分知识分子，即使是这部分知识分子，对待自由及宪政思想的看法也是各异的，并不能真正理解自由与宪政思想对人类的重要性。而我国官方的主流思想和主流文化马列主义，由于大众化推行的不够彻底，导致了此思想对大众影响并不大。反而是宗教思想，特别是基督教的思想作为一种西方思想，在中国人中有着广泛影响。 　　2、经济至上，科技泛滥，自信的底气不足 　　经济至上观念的盛行。我国在经济落后的情况下，将经济发展作为工作的中心，也是无可厚非的，而且以经济发展为中心，不但是当前而且是今后很长一段时间内工作的中心。但当把经济发展到本文由.L.收集整理一定水平后，经济发展就脱离了本义，由手段而变成了目的，从而导致当代文化中经济至上的盛行。这种观念的盛行，使得文化产业鱼目混珠。 　　科技主义的泛滥。科技主义的盛行，为中国经济的发展、国民素质的提高、科技的提高做出了巨大贡献，但不可避免地导致了人们对其他方面的忽略，如人文思想的没落。同时，科技主义在社会中被推到一种极端的时候，它就由推进人类进步和发展的工具与力量演变成为人类获得自由和解放的束缚，从而站到人类的对立面，成为限制人类进一步发展的异己力量。 　　3、制度改革滞后，政治文明建设不力 　　当代中国文化，在制度方面存在一定的弊端。从传统的文化来看，中国一直是一个强调整体而忽略个体的国家，个人要服从家族，家族要服从国家，国家要听从皇帝，皇帝要服从整个皇族，皇族要服从于整个统治阶层。从平民到皇帝，每一个人都服从于整体的利益，都要服从于整体的专制。 　　新中国成立之后，人民当家作主，权利属于人民，但在某些方面集权的思想仍然根深蒂固。在当代中国，个体的思想仍然欠缺，个体依然依附于整体，集权的思想在某些方面仍然占有统治地位，这种忽略个体权益而强调整体权益的集权思想，导致了中国在某些层面、某种程度上仍然是一个人治思想盛行的社会，而法制观念相对淡薄，导致了权利缺乏监督和有效的约束与制衡，从而造成了文化产权得不到维护、产业更是失去生机。 　　三、文化创新是文化自强建设的必然要求 　　1、在文化创新中坚持终极价值和主流价值的统一 　　终极价值和主流价值的统一，就是文化真、善、美的境界。在认知活动中，求真主要是对于世界的认识，它体现思想文化的科学品格，着力揭示世界的真相和本质，发现世界的客观规律。在评价活动中，惟有体现了对人类美好理想的执著追求，对人类命运的深切关心，对广大人民群众的博大关爱时，才可能是善的。从人类社会的整个历史发展的进程来看，惟有与社会发展规律相一致并推动着社会发展的普遍利益才是真正的善。在审美活动中，惟有能够创新丰富多彩的精神文化产品，去美化生活、心灵、社会，并在实践活动中所表现出来的对人改造世界的能动的智慧、才能和力量的现实的肯定，才可能是美的。 　　2、在文化的创新过程中，丰富文化的内容 　　任何文化创新，只有灌注了思想的灵光，就会有益于世道人心。既能满足人